Календарь православных праздников на март 2012 года

Картинка 14 из 65296

Файл в формате Excel – календарь-месяцеслов на март 2012 года – скачивайте по этой ссылке.

Афоризм дня

Начала изучать прощу прощения, «гастрономический» вопрос Великого Поста, хотя мне совершенно понятно, что это совсем не главное, а словосочетание «постное меню» звучит, в сущности как-то противоестественно. Пост, исключительно как пищевое воздержание — суть всего лишь диета. Но, изучая Календарь Великого Поста, я наткнулась на пищевые ограничения, обозначенные как «Монастырский устав». Решила таки несколько углубиться в этот вопрос. Во-первых прочитала статью Протоиерея Александра Авдюгина: Пост: все ли средства хороши?. Цитирую:

Сколько не говори о том, что пост имеет два крыла, одно из которых воздержание, а второе молитва, повсеместное вопрошение «как питаться?» в эти дни всегда злободневно.

И не потому, что не хочется исполнять установления апостольские и церковные, а из-за того, что далеко не каждый может поститься по уставу обители Саввы Освященного, который перевел и ввел в церковный обиход еще в XIV веке святитель Киприан митрополит Киевский.

Именно этот Устав стал основой нашего Типикона, правила которого так любят цитировать (насчет собственного их исполнения – вопрос спорный) приверженцы буквы и установлений. Во внимание не берется даже то, что устав данный в пятом веке написан, для монашествующих предназначен и лишь для живущих в землях палестинских определен.

Оттого и пестрит православный интернет спорами, что такое «сухоядение», и что считать «вареным», а чего «сухим». Пока консерваторы с либералами ломают копья насчет самого «правильного» правила поста, у среднестатистического прихожанина (это обычно уже пожилые люди) – изжога и мельтешение искр в глазах.

Очень люблю таки маленькие, но такие чудесные совпадения! Уже который день (месяц) хочу опубликовать любезно присланные мне одним человеком «оттуда» фото потрясающего места в Израиле, поразившего даже мое воображение, хотя я претендую на звание, если не знатока, то профессионального любителя этой страны.  Это Мар Саба, Лавра Саввы Освещенного, откуда,  оказывается, к нам пришел монастырский постный устав.

Источник — тут.

 (700x469, 188Kb)

 (487x650, 131Kb)

А это еще реальные путешествия ТУДА совершенно разных людей:

http://rozik1965.livejournal.com/61218.html

http://gronlandsvarg.livejournal.com/45366.html

http://gupta-vidya.livejournal.com/141121.html

http://nehag-sus.livejournal.com/134775.html

Во-вторых, я порадовалась, что по этой статье нашла потерянную ссылку на совершенно чудесную статью священника Дмитрия Свердлова Великий пост и питание: ни слова больше про еду!, которая меня вдохновляла еще перед Рождественским постом и цитаты из которых  я уже включала в свою рубрику «Афоризм дня».

С радостью снова цитирую оттуда:

Пост в еде – это наша православная индульгенция. Вы думали в Православии нет индульгенции? Да ну что вы. Вот она, родная: картошечку отварил, да с постным маслом, да с соленым огурчиком – всё, ты в порядке! Остальное – метафизика, доступная избранным, необязательное, факультатив.

Как бы не так. Ограничение режима питания  — всего лишь часть глобальной церковной системы мер по освобождению человека – по освобождению его от необязательного и ненужного, по приведению человека к изначальной, от Адама, организации его души – к примату духа.

Освобождение человека, как его понимает Православие, это освобождение духа от зла и от диктата тела, биологии. Биология человека, повторюсь, это не зло. Но она становится злом, когда начинает диктовать человеку, что ему делать и как ему жить. Съесть котлету это не зло — ну что плохого в котлете? Зло начинается тогда, когда я не могу не съесть котлету. Отсюда простой вывод: кто хозяин моей жизни? Бог? Я сам? Нет, увы – она, котлета.

Поэтому, при всей важности вопроса режима питания, этот вопрос оказывается не важным – потому что он является только одним из важных вопросов. В пост (да и в другое время) Церковь предлагает комплекс мер по духовному освобождению человека, а не только изменение содержимого тарелки… И среди этих мер – осознание своей жизни, анализ ее – первый шаг на пути к возврату главенства духа и Бога. На самом деле Церковь предлагает для начала человеку просто подумать – но подумать по-настоящему: почему, для чего и куда человек живет.

…Но тем временем забота о еде берет свое. В прошлое воскресенье вперемешку с «Мезимом» доедаются остатки колбасы из холодильника. На текущей масляной неделе — в обязательном порядке блины с икорочкой (заняться, что ли, икорным бизнесом?). В прощеное воскресенье вновь встанет задача экстренного освобождения холодильника – она будет решена с доблестью и любой ценой, я уверен… Тем временем подступает страх поста, тело в тихом ужасе предчувствует, что его недокормят и требует заранее компенсации: и идет сладострастный жор — впрок. До поста остаются считанные часы… тревога растет… масло все более толстым слоем ложится на блины. Сама идея поста – идея ограничения, воздержания, победы духа над телом – дискредитируется всеми этими гастрономическими подготовлениями к посту.

Поэтому не хочется больше о котлетах и блинах. Хочется – об освобождении, об осознанности, о желании духовно двигаться вперед. Хочется – об опыте концентрированной молитвы и нерассеяной мысли. О правильной организации бесценного времени жизни. О мире. О прощении. Об умении слышать и об умении говорить так, чтобы тебя понимали. Хочется о хороших новых – и старых! – книгах. О маленьких победах – над собой, а не над другими. Чтобы Пост был не тягостью, а лекарством… Много еще, чего хочется… Вот только про еду не хочется. Ни слова больше, ладно? Пожалуйста?

Думаю, на сегодня пока хватит «гастрономии».

Афоризм дня

Немножко запоздавшая по дате цитата про Прощение. Но только по дате.

Слово «прощать» происходит от древнерусского слова «проща». Одним из значений его является глагол «исцелять», а другим – «отпускать на свободу».

Как же важен и глубок для нас смысл этих слов! Прощать… исцелять… отпускать на свободу… От чего исцелять? Из какого плена отпускать на свободу? Вспомним слова Спасителя: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся».

Если кто-то из людей жестоко, несправедливо и больно отнесся к нам и по справедливости повинен за это возмездию, то мы, христиане, имеем великое право и власть разрешить его в вечности от заслуженного им наказания, от уз, от мучений, от ада. Господь наделяет нас такой великой властью – прощать.

О прощении и о главном в Великом Посту. Слово на Прощеное Воскресенье, Архимандрит Тихон (Шевкунов)

Про Великий Покаяный канон Андрея Критского:
Самое, наверное, неожиданное в этом каноне то, что огромная Библия, история рода человеческого, в ней отражённого, становится историей моей души. И я нахожу в себе и семена предательства, и семена злобы, и обиды. И все сюжеты из глубокого прошлого, из Ветхого и Нового Завета становятся частью моей жизни. Человек срастается с Библией, становится веточкой на этом стволе.

Еще о  Великом каноне:

Протоиерей Николая Погребняк Великий Канон: история и иконографические параллели

Оливье Клеман Канон Андрея Критского – пробуждение души

Протоиерей Сергий Правдолюбов О святителе Андрее Критском и его Великом Каноне

М.С. Красовицкая По страницам Великого канона Андрея Критского. Великий пост

Текст служб, перевод, АУДИО:

Великий Покаянный Канон Св. Андрея Критского — текст

В понедельник Первой Седмицы Великого поста

Во вторник первой седмицы Великого поста

В среду первой седмицы Великого поста

В четверг первой седмицы Великого поста

Это все из Правмира, с переводом текст можно посмотреть здесь, на http://www.pravoslavie.ru/ :

Великий Покаянный канон

 

Коллекция поводов — Отрывной календарь

Месяцеслов,  российские и международные светские праздники, а также религиозные праздники других стран на 27 февраля-4 марта:  Читать далее

Афоризм дня

КАЛЕНДАРЬ ВЕЛИКОГО ПОСТА на 1-ю седмицу

Картинка 1 из 3131

Дата д.н. Особое название дня, особенности богослужения Евангельские чтения  Пища*
27 февраля ПН Чистый понедельник, начало Великого поста за вечерним богослужением читается «Великий (Покаянный) канон» Андрея Критского (VIII в.) Утр. — Мф., 43 зач., XI, 27-30. Лит. — Прп.: Евр., 335 зач., XIII, 17-21. Лк., 24 зач., VI, 17-23.  без еды
28 февраля ВТ за вечерним богослужением читается ««Великий (Покаянный) канон» Андрея Критского (VIII в.) На 6-м часе: Ис. I, 19 — II, 3. На веч.: Быт. I, 14-23. Притч. I, 20-33.  с/я
29 февраля СР за вечерним богослужением читается «Великий (Покаянный) канон» Андрея Критского (VIII в.) На 6-м часе: Ис. II, 3-11. На веч.: Быт. I, 24 — II, 3. Притч. II, 1-22.  с/я
1 марта ЧТ за вечерним богослужением читается «Великий (Покаянный) канон» Андрея Критского (VIII в.) На 6-м часе: Ис. II, 11-21. На веч.: Быт. II, 4-19. Притч. III, 1-18.  с/я
2 марта ПТ  После литургии Преждеосвященных Даров будет освящаться коливо (сваренные с медом зерна пшеницы) в память святого мученика Феодора Тирона. Вечером совершается большая исповедь На 6-м часе: Ис. III, 1-14. На веч.: Быт. II, 20 — III, 20. Притч. III, 19-34 с/я
3 марта СБ  Поминовение усопших Евр., 303 зач., I, 1-12. Мк., 10 зач., II, 23 — III, 5. Вмч.: 2 Тим., 292 зач., II, 1-10. Ин., 52 зач., XV, 17 — XVI, 2  пища с р.м.
4 марта ВС Неделя 1-ая Великого поста. Торжество православия. По окончании Божественной литургии совершается чин Торжества православия Утр. — Ев. 5-е, Лк., 113 зач., XXIV, 12-35. Лит. — Евр., 329 зач. (от полу́), XI, 24-26, 32 — XII, 2. Ин., 5 зач., I, 43-51.  пища с р.м.

*) монастырский устав

с/я — сухоядение (хлеб, овощи, фрукты)

пища с р.м. — пища с растительным маслом

 В Великом посту во многих приходах центральных и юго-западных областей нашей страны совершается трогательный церковно-богослужебный обряд, называемый Пассией ( «Страданием»). Этот обряд был введен при Киевском митрополите Пет­ре Могиле (ХVII в.). Он совершается на повечерии (в пятницу) или на вечерни (в воскресенье, как напр., в Москве и в Троице-Сергиевой Лавре) в 1-ю, 2-ю, 3-ю, 4-ю седмицы или Недели Великого поста и состоит из чтения Евангелия и пе­ния некоторых песнопений Страстной седмицы («Тебе одеющагося…», «Приидите. ублажим… »), касающихся воспоминания страстей (страданий) Христовых, откуда произошло и само название обряда.

Великий покаянный канон св. Андрея Критского:  прочитать текст, перевод с церковно-славянского и скачать можно здесь,

О каноне можно прочитать на Правмире, нажав эту ссылку:

Великий пост: Великий Покаянный Канон святого Андрея Критского

Еще очень понравилась статья:

Чистый понедельник с детьми

Прощеное воскресенье

Много всего прочитала на эту тему, может быть, немного окрепла в теории, но не знаю как будет на практике. Думаю, что хреново. И в мутном кипящем бульоне из обид и гнева, где найти в себе силы для прощения и для искренней просьбы  о прощении даже у тех, с которыми вроде бы все гладко?… А у тех, с кем совсем не гладко?… О! А с родственниками?…

Пытаюсь покороче сформулировать то, о чем читала в последние дни, чтобы хотя бы мозги провести в порядок…

Просите прощения и прощайте — это нужно в первую очередь Вам.

Прощайте, так как Б-г прощает Вам очень многое, ФсЁ.

Простить, не значит забыть. Прощение в данную минуту не исчерпывает конфликт, это лишь первый шаг на пути примирения.

Прощение и примирение в крайнем случае не обязывает нас продолжать общение с человеком, отношения с которым потенциально опасно новыми конфликтами. Вернитесь к этому на новом этапе своего развития. С родственниками сложнее… Смирение и еще раз смирение не исключает просьбу «о не делании того, что нам неприятно». Главное, что мы при этом испытываем внутри.

По всей видимости, борьба с обидами, гневом, непониманием, непримиримостью, упрямством, ОСУЖДЕНИЕМ и прочими грехами и сложностями, связанными с человеческим общением невозможно без этого первого этапа… Но почему же так трудно произнести искренно эти простые, казалось бы, слова?

Простите меня!

Бог простит и я Вас прощаю!

Нажмите на картинку, чтобы прочитать текст