КАЛЕНДАРЬ ВЕЛИКОГО ПОСТА на 5-ю седмицу

Дата д.н. Особое название дня, особенности богослужения Библейские чтения  Пища*
26 марта ПН На 6-м часе: Ис. XXXVII, 33 — XXXVIII, 6. На веч.: Быт. XIII, 12-18. Притч. XIV, 27 — XV, 4.
с/я
27 марта ВТ На 6-м часе: Ис. XL, 18-31. На веч.: Быт. XV, 1-15. Притч. XV, 7-19. с/я
28 марта СР На утрене четверга читается Великий канон Андрея Критского и житие прп. Марии Египетской На 6-м часе: Ис. XLI, 4-14. На веч.: Быт. XVII, 1-9. Притч. XV, 20 — XVI, 9. с/я
29 марта ЧТ На утрене четверга читается Великий канон Андрея Критского и житие прп. Марии Египетской На 6-м часе: Ис. XLI, 4-14. На веч.: Быт. XVII, 1-9. Притч. XV, 20 — XVI, 9. с/я
30 марта ПТ На утрене субботы (обычно в пятницу вечером) поется акафист Пресвятой Богородице. На 6-м часе: Ис. XLV, 11-17. На веч.: Быт. XXII, 1-18. Притч. XVII, 17 — XVIII, 5.  с/я
31 марта СБ Суббота Акафиста. Похвала Пресвятой Богородице. На утрене поется акафист Пресвятой Богородице. Евр., 322 зач., IX, 24-28. Мк., 35 зач., VIII, 27-31. Богородицы: Евр., 320 зач., IX, 1-7. Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28. пища с р.м.
1 апреля ВС Неделя 5-я Великого поста. Преподобной Марии Египетской Утр. — Ев. 9-е, Ин., 65 зач., XX, 19-31. Лит. — Евр., 321 зач. (от полу́), IX, 11-14. Мк., 47 зач., X, 32-45. Прп.: Гал., 208 зач., III, 23-29. Лк., 33 зач., VII, 36-50. пища с р.м.

*) монастырский устав

с/я — сухоядение (хлеб, овощи, фрукты)

пища с р.м. – пища с растительным маслом

Из Правмира:

В четвертое воскресенье вспоминается великий подвижник VI века – святой Иоанн Лествичник, который с 17 до 60 лет подвизался на Синайской горе, и в своем творении «Лествица Рая» изобразил путь постепенного восхождения человека к духовному совершенствованию, как по лестнице, возводящей от земли к вечно пребывающей славе.

В четверг на пятой неделе совершается так называемое «стояние Св. Марии Египетской». Жизнь Св. Марии Египетской – великой грешницы, которая смогла искренне покаяться в совершенных грехах и долгие годы провела в пустыне в покаянии – должна убеждать всех в неизреченном милосердии Божьем.

В субботу на пятой неделе совершается «Похвала Пресвятой Богородице»: читается великий акафист Богородице. Эта служба установлена в Греции в благодарность Богородице за неоднократное избавление Ею Царьграда от врагов.

КАЛЕНДАРЬ ВЕЛИКОГО ПОСТА на 4-ю седмицу

Дата д.н. Особое название дня, особенности богослужения Библейские чтения  Пища*
19 марта ПН поклонение животворящему Кресту На 6-м часе: Ис. XIV, 24-32. На веч.: Быт. VIII, 21 — IX, 7. Притч. XI, 19 — XII, 6.  с/я
20 марта ВТ На 6-м часе: Ис. XXV, 1-9. На веч.: Быт. IX, 8-17. Притч. XII, 8-22.  с/я
21 марта СР поклонение животворящему Кресту На 6-м часе: Ис. XXVI, 21 — XXVII, 9. На веч.: Быт. IX, 18 — X, 1. Притч. XII, 23 — XIII, 9. Мчч.: Ис. XLIII, 9-14. Прем. III, 1-9. Прем. V, 15 — VI, 3.  с/я
22 марта ЧТ Утр. — Лк., 106 зач., XXI, 12-19. На 6-м часе: Ис. XXVIII, 14-22. На веч.: Быт. X, 32 — XI, 9. Притч. XIII, 20 — XIV, 6. Лит. — Мчч.: Евр., 331 зач., XII, 1-10. Мф., 80 зач., XX, 1-16.  с/я
23 марта ПТ поклонение животворящему Кресту На 6-м часе: Ис. XXIX, 13-23. На веч.: Быт. XII, 1-7. Притч. XIV, 15-26.  с/я
24 марта СБ Поминовение усопших Евр., 313 зач., VI, 9-12. Мк., 31 зач., VII, 31-37. За упокой: 1 Кор., 163 зач., XV, 47-57. Ин., 16 зач., V, 24-30. пища с р.м.
25 марта ВС Неделя 4-я Великого поста. Прп. Иоанна Лествичника Утр. — Ев. 8-е, Ин., 64 зач., XX, 11-18. Лит. — Евр., 314 зач., VI, 13-20. Мк., 40 зач., IX, 17-31. Прп.: Еф., 229 зач., V, 8-19. Мф., 10 зач., IV, 25 — V, 12. пища с р.м.

*) монастырский устав

с/я — сухоядение (хлеб, овощи, фрукты)

пища с р.м. – пища с растительным маслом

В третье воскресенье Великого поста за Всенощной выносится Святой Крест. Все верующие покланяются Кресту, в это время поется: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим».

Церковь выставляет в середине Четыредесятницы верующим Крест для того, чтобы напоминанием о страданиях и смерти Господней укрепить постящихся к продолжению подвига поста. Св. Крест остается для поклонения в течение недели до пятницы. Поэтому третье воскресенье и четвертая седмица Великого поста называются «крестопоклонными».


Афоризм дня

Как обычно на Правмире: очень жизнеутверждающе и утешительно:

Великий пост: без гарантий (+ Видео)

Дерзну предположить, что самая опасная ошибка, которую может сделать человек, примеряясь к подвигу Великого Поста, –попытаться найти гарантии духовного успеха. Это естественно для нас: иначе кто захочет «вкладываться» без гарантий, без «страхования вкладов»? И действительно: почему бы не придти к Пасхе с вычищенной добела душой и просто, без обиняков, задать Христу вопрос: «Господи! А вот и я, я готов, приходи ко мне. Ты видел, что  я отпостился, отмолился, отмучился: с моей стороны всё выполнено, я вполне готов – к Светлому Твоему Воскресению!» Ну а если ещё проще, то примерно так: «Господи! а как там с нашими духовными дивидендами?»… И вот как только человек с такими мыслями начинает поститься, он тем самым сразу уничтожает тот самый духовный плод, который может получить в результате полноценного и правильного прохождения этого духовного упражнения.

Неспроста Святая Церковь предваряет поприще Великого Поста подготовительными неделями, полагая, что внимательный христианин сам себя заставит задуматься над тем, почему он не должен молиться как фарисей, и почему он не должен ощущать себя в Церкви старшим сыном, который с презрением и изумлением смотрит на то, как младший сын, блудник и мот, возвращается к своему отцу, а тот его встречает с распростертыми объятиями.

Неделя о Страшном Суде окончательно расставляет все акценты. Ведь в этом евангельском чтении говорится не о том, кто постился, кто не постился, кто молился, кто не молился, а о том состоянии, с которым человек приходит на Страшный Суд. И это состояние, как правило, разительно отличается от того, что сам о себе думает человек.

Меня больше всего в этом чтении шокирует та искренность, с которой грешники недоумевают, почему их отправляют в ад. О, если бы им раньше сказали – уж они бы точно всё устроили, как полагается! Но несоизмеримо больше шокирует та же самая искренность, с которой праведники недоумевают, из-за чего это они вдруг оказываются в числе избранных. Ведь то, за что они и получают в итоге возможность быть вместе со Христом в Царстве Небесном, никогда для них не было самоцелью. Всё это – и накормить, и напоить, и утешить – для них было нечто само собой разумеющееся, они по-другому не мыслили, не понимали, как можно иначе поступать в той ситуации.

Этими жёсткими притчами, звенящими в благодушном храмовом пространстве словно гвоздь по стеклу, Церковь выбивает из-под нас те самые ложные подпорки, которые мы постоянно стараемся создавать вокруг себя для того, чтобы пост проходил успешно и благодатно – с нашей точки зрения.

Сколько бы мы ни постились, как бы усердно мы ни молились, какие бы подвиги на себя ни взяли, в конечном итоге допостившись до полного изнеможения, озлобления и непонимания, кто и зачем это всё придумал, мы неожиданно оказываемся в том единственно правильном состоянии, в котором уже невозможно не поднять свои очи вверх к Богу и не сказать: «Господи, вот я такой, другого от меня не жди. А все остальное –зависит от Тебя».

И в этом, собственно говоря, и заключается смысл поста – в том, чтобы обрубить ложные, надуманные нами гарантии нашей близости к Богу, нашей «приличности» или даже «исключительности», чтобы вывернуть душу наизнанку, показать её, как она есть на самом деле. И показать, конечно же, не Богу – Он и так про нас все знает. Самому себе.

В этом состоянии, в чём-то близком к отчаянию, человек оказывается перед лицом Божиим уже без требования какой бы то ни было помощи, без требований или ожиданий какого-то пришествия благодати. И вот, когда человек переступает уже через порог Великого Поста и вступает в Пасхальный праздник, у него, естественно, уже не возникнет вопрос: «Господи, а что же такое? Где обещанная благодать? Я так тщательно постился, я так молился, я столько на себя подвигов взял – а никакой радости Воскресения нет!». Напротив, он скажет: «Как хорошо, что я не пытаюсь подделать в себе эту радость Воскресения – которой пока, увы, нет. Как славно, что все мои труды показали, что я должен быть благодарен Богу уже за то, что просто хожу по этой земле, более или менее здоров и могу что-то делать»…

Любое другое противоположное состояние души автоматически исключает, точнее, блокирует ту самую приходящую сверху небесную радость Христова Воскресения, которую мы никакими своими трудами не можем внутри себя искусственно воспроизвести.

Не помню, у кого точно, но где-то у святых отцов мне встретилась мысль о том, что Христово Воскресение подобно таинству, которое совершается внутри самой Церкви и в душах тех людей, которые являются частями этого тела. Это действительно совершенно удивительный момент соприкосновения человеческой предуготованности – и Божественной милости. Но как и когда происходит эта встреча, естественно, зависит прежде всего от Бога.

Почему святитель Иоанн Златоуст в своем слове, которое читается на каждом пасхальном богослужении, произносит странные с точки зрения благочестия слова: приидите, постившиеся и непостившиеся, воздержницы и лентяи? Тем самым, казалось бы, он полностью выбивает почву из-под всего церковного устава, который требует, чтобы человек со всяким вниманием и тщательностью соблюдал Великий Пост.

На самом деле здесь нет никакого противоречия. Да, очень важна наша человеческая сторона. Да, если мы это не делаем по каким-то причинам, мы тем самым свидетельствуем о каком-то странном отношении к Богу. Но вовсе не мера нашего поста определяет, придет ли Христос в душу человека или не придет.

Мы знаем, что бывают случаи, когда человек, никогда не постившийся и не ходивший в храм на протяжении всей жизни, оказывается вдруг внутри этой стихии пасхального богослужения, этой танцующей, ликующей радости. И его прошибает: он понимает, что здесь происходит что-то такое, что в миру в обычном состоянии не бывает. Это невозможно воспроизвести только человеческими усилиями, спев, развеселившись, потанцевав, выпив чего-нибудь горячительного. Всё это будет совершенно другого качества: та радость, которая пробивается сквозь службу, она иная, инаковая. Не будет той самой всепоглощающей торжественности, которым пропитано все пасхальное богослужение.

Иногда в первый день пасхального богослужения все стоят умаявшиеся от праздничных приготовлений, с кислыми перепостившимися лицами, еле выжимают из себя «Христос Воскресе», но стоит немного понаблюдать, и заметно, как эти люди буквально на следующий день изменяются. Ведь и у души человека тоже есть определенная инерция. Она тоже требует постепенного вхождения в эту пасхальную ликующую радость. И в этом ничего страшного нет.

То, что человек не увидит внутри себя сразу этого отблеска Божественного света, совершенно не должно смущать. Наоборот, вдохновлять: я на своём месте, там, где и должен быть. Это хороший знак того, что по сути –  все правильно, я не надеюсь на то, что во мне есть хотя бы какие-то малые требования или малые гарантии со стороны Бога, что если я сделаю то-то и то-то, Он обязательно приходит. Я делаю максимально всё, что могу, но конечный результат полностью ввергаю в Его волю. Если Он не хочет ко мне приходить здесь и сейчас, если Он не хочет, чтобы я испытал эту полноту радости, которую, может быть, вокруг меня испытывают все остальные, надо остановиться и возблагодарить Бога за тот ценнейший опыт, которым Он нас научает: «Господи, мне уже хорошо от того, что я знаю, насколько без Тебя мне плохо!»


Афоризм дня

Мне очень нравится календарь Великого Поста в виде лестницы. Было очень с виду  жизнеутверждающе и обещало потрясающие духовные успехи и движение вверх… Оказалось с этой лестницы замечательно лететь в преисподнюю…

Большеформатная картинка взята из Правмира, можно скачать тут.

Еще один вариант Лестницы Поста можно посмотреть здесь.

КАЛЕНДАРЬ ВЕЛИКОГО ПОСТА на 3-ю седмицу

Дата д.н. Особое название дня, особенности богослужения Библейские чтения Пища*
 12 марта ПН На 6-м часе: Ис. VIII, 13 — IX, 7. На веч.: Быт. VI, 9-22. Притч. VIII, 1-21. с/я
13 марта ВТ На 6-м часе: Ис. X, 12-20. На веч.: Быт. VII, 6-9. Притч. IX, 12-18. с/я
14 марта СР На 6-м часе: Ис. X, 12-20. На веч.: Быт. VII, 6-9. Притч. IX, 12-18. с/я
15 марта ЧТ На 6-м часе: Ис. XI, 10 — XII, 2. На веч.: Быт. VII, 11 — VIII, 3. Притч. X, 1-22. с/я
16 марта ПТ На 6-м часе: Ис. XIII, 2-13. На веч.: Быт. VIII, 4-21. Притч. X, 31 — XI, 12. с/я
17 марта СБ Совершается поминовение усопших. (В этот день может совершаться полиелейная служба блгв. великого князя Даниила Московского, при этом заупокойная служба Триоди в данную субботу отменяется.) Евр., 325 зач., X, 32-38. Мк., 8 зач., II, 14-17. За упокой: 1 Сол., 270 зач., IV, 13-17. Ин., 16 зач., V, 24-30 пища с р.м.
18 марта ВС Неделя 3-я Великого поста. Крестопоклонная. На утрене, после великого славословия — вынос Креста и поклонение ему. Утр. — Ев. 7-е, Ин., 63 зач., XX, 1-10. Лит. — Евр., 311 зач., IV, 14 — V, 6. Мк., 37 зач., VIII, 34 — IX, 1. пища с р.м.

*) монастырский устав

с/я — сухоядение (хлеб, овощи, фрукты)

пища с р.м. – пища с растительным маслом

Во второе воскресенье Великого Поста Православная Церковь празднует память святителя Григория Паламы. 

Житие Читать далее

КАЛЕНДАРЬ ВЕЛИКОГО ПОСТА на 2-ю седмицу

Григорий Палама

Дата д.н. Особое название дня, особенности богослужения Библейские чтения  Пища*
5 марта ПН На 6-м часе: Ис. IV, 2 — V, 7. На веч.: Быт. III, 21 — IV, 7. Притч. III, 34 — IV, 22.

 с/я

6 марта ВТ На 6-м часе: Ис. V, 7-16. На веч.: Быт. IV, 8-15. Притч. V, 1-15.  с/я
7 марта СР На 6-м часе: Ис. V, 16-25. На веч.: Быт. IV, 16-26. Притч. V, 15 — VI, 3. Предтечи: 1. Ис. XL, 1-3, 9; XLI, 17-18; XLV, 8; XLVIII, 20-21; LIV, 1; ||| 2. Мал. III, 1-3, 5-7, 12, 17-18; IV, 4-6; |||3. Прем. IV, 7, 16-17, 19-20; V, 1-7.  с/я
8 марта ЧТ Утр. — Лк., 31 зач., VII, 17-30. На 6-м часе: Ис. VI, 1-12. На веч.: Быт. V, 1-24. Притч. VI, 3-20. Лит. — Предтечи: 2 Кор., 176 зач., IV, 6-15. Мф., 40 зач., XI, 2-15.  с/я
9 марта ПТ во многих храмах совершается особое заупокойное богослужение — парастас. На 6-м часе: Ис. VII, 1-14. На веч.: Быт. V, 32 — VI, 8. Притч. VI, 20 — VII, 1.  с/я
10 марта СБ Поминовение усопших Евр., 309 зач., III, 12-16. Мк., 6 зач., I, 35-44. За упокой: 1 Сол., 270 зач., IV, 13-17. Ин., 16 зач., V, 24-30.  пища с р.м.
11 марта ВС Неделя 2-ая Великого поста. Святителя Григория Паламы Утр. — Ев. 6-е, Лк., 114 зач., XXIV, 36-53. Лит. — Евр., 304 зач., I, 10 — II, 3. Мк., 7 зач., II, 1-12. Свт.: Евр., 318 зач., VII, 26 — VIII, 2. Ин., 36 зач., X, 9-16.  пища с р.м.

*) монастырский устав

с/я — сухоядение (хлеб, овощи, фрукты)

пища с р.м. – пища с растительным маслом

Неделя вторая Поста Великого начинается очень загадочным Евангельским чтением. Это Евангелие от Иоанна, в котором речь идёт о призвании Нафанаила.

43На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною.

44Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром.

45Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета.

46Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри.

47Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства.

48Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя.

49Нафанаил отвечал Ему: Равви’! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев.

50Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего.

51И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.

Об этом можно прочитать (и посмотреть) в статье иеромонаха Дмитрия (Першина) из Правмира:

Древнее поста (+ Видео)

Афоризм дня

Начала изучать прощу прощения, «гастрономический» вопрос Великого Поста, хотя мне совершенно понятно, что это совсем не главное, а словосочетание «постное меню» звучит, в сущности как-то противоестественно. Пост, исключительно как пищевое воздержание — суть всего лишь диета. Но, изучая Календарь Великого Поста, я наткнулась на пищевые ограничения, обозначенные как «Монастырский устав». Решила таки несколько углубиться в этот вопрос. Во-первых прочитала статью Протоиерея Александра Авдюгина: Пост: все ли средства хороши?. Цитирую:

Сколько не говори о том, что пост имеет два крыла, одно из которых воздержание, а второе молитва, повсеместное вопрошение «как питаться?» в эти дни всегда злободневно.

И не потому, что не хочется исполнять установления апостольские и церковные, а из-за того, что далеко не каждый может поститься по уставу обители Саввы Освященного, который перевел и ввел в церковный обиход еще в XIV веке святитель Киприан митрополит Киевский.

Именно этот Устав стал основой нашего Типикона, правила которого так любят цитировать (насчет собственного их исполнения – вопрос спорный) приверженцы буквы и установлений. Во внимание не берется даже то, что устав данный в пятом веке написан, для монашествующих предназначен и лишь для живущих в землях палестинских определен.

Оттого и пестрит православный интернет спорами, что такое «сухоядение», и что считать «вареным», а чего «сухим». Пока консерваторы с либералами ломают копья насчет самого «правильного» правила поста, у среднестатистического прихожанина (это обычно уже пожилые люди) – изжога и мельтешение искр в глазах.

Очень люблю таки маленькие, но такие чудесные совпадения! Уже который день (месяц) хочу опубликовать любезно присланные мне одним человеком «оттуда» фото потрясающего места в Израиле, поразившего даже мое воображение, хотя я претендую на звание, если не знатока, то профессионального любителя этой страны.  Это Мар Саба, Лавра Саввы Освещенного, откуда,  оказывается, к нам пришел монастырский постный устав.

Источник — тут.

 (700x469, 188Kb)

 (487x650, 131Kb)

А это еще реальные путешествия ТУДА совершенно разных людей:

http://rozik1965.livejournal.com/61218.html

http://gronlandsvarg.livejournal.com/45366.html

http://gupta-vidya.livejournal.com/141121.html

http://nehag-sus.livejournal.com/134775.html

Во-вторых, я порадовалась, что по этой статье нашла потерянную ссылку на совершенно чудесную статью священника Дмитрия Свердлова Великий пост и питание: ни слова больше про еду!, которая меня вдохновляла еще перед Рождественским постом и цитаты из которых  я уже включала в свою рубрику «Афоризм дня».

С радостью снова цитирую оттуда:

Пост в еде – это наша православная индульгенция. Вы думали в Православии нет индульгенции? Да ну что вы. Вот она, родная: картошечку отварил, да с постным маслом, да с соленым огурчиком – всё, ты в порядке! Остальное – метафизика, доступная избранным, необязательное, факультатив.

Как бы не так. Ограничение режима питания  — всего лишь часть глобальной церковной системы мер по освобождению человека – по освобождению его от необязательного и ненужного, по приведению человека к изначальной, от Адама, организации его души – к примату духа.

Освобождение человека, как его понимает Православие, это освобождение духа от зла и от диктата тела, биологии. Биология человека, повторюсь, это не зло. Но она становится злом, когда начинает диктовать человеку, что ему делать и как ему жить. Съесть котлету это не зло — ну что плохого в котлете? Зло начинается тогда, когда я не могу не съесть котлету. Отсюда простой вывод: кто хозяин моей жизни? Бог? Я сам? Нет, увы – она, котлета.

Поэтому, при всей важности вопроса режима питания, этот вопрос оказывается не важным – потому что он является только одним из важных вопросов. В пост (да и в другое время) Церковь предлагает комплекс мер по духовному освобождению человека, а не только изменение содержимого тарелки… И среди этих мер – осознание своей жизни, анализ ее – первый шаг на пути к возврату главенства духа и Бога. На самом деле Церковь предлагает для начала человеку просто подумать – но подумать по-настоящему: почему, для чего и куда человек живет.

…Но тем временем забота о еде берет свое. В прошлое воскресенье вперемешку с «Мезимом» доедаются остатки колбасы из холодильника. На текущей масляной неделе — в обязательном порядке блины с икорочкой (заняться, что ли, икорным бизнесом?). В прощеное воскресенье вновь встанет задача экстренного освобождения холодильника – она будет решена с доблестью и любой ценой, я уверен… Тем временем подступает страх поста, тело в тихом ужасе предчувствует, что его недокормят и требует заранее компенсации: и идет сладострастный жор — впрок. До поста остаются считанные часы… тревога растет… масло все более толстым слоем ложится на блины. Сама идея поста – идея ограничения, воздержания, победы духа над телом – дискредитируется всеми этими гастрономическими подготовлениями к посту.

Поэтому не хочется больше о котлетах и блинах. Хочется – об освобождении, об осознанности, о желании духовно двигаться вперед. Хочется – об опыте концентрированной молитвы и нерассеяной мысли. О правильной организации бесценного времени жизни. О мире. О прощении. Об умении слышать и об умении говорить так, чтобы тебя понимали. Хочется о хороших новых – и старых! – книгах. О маленьких победах – над собой, а не над другими. Чтобы Пост был не тягостью, а лекарством… Много еще, чего хочется… Вот только про еду не хочется. Ни слова больше, ладно? Пожалуйста?

Думаю, на сегодня пока хватит «гастрономии».