Ханука!

x_8e23cd6a

Дорогому мне человечку, в начале празднования Хануки: мои поздравления, моя любовь и надежда, что пребудет с тобой Свет, несмотря на тьму-тьмущую, на декабрь, на холод и отчаяние!!!

К моему прошлогоднему поздравлению добавлю этот чудесный старинный мультфильм:

Что день грядущий мне готовит? Шана Това?

В момент наступления каждого нового года душонка трепещет в предательском слабоволии: пусть год новый будет более удачным, пусть все беды и тяготы останутся в старом… Еще намечаем на новый год судьбоносные решения и поступки: сесть на диету, пойти на спорт, бороться с вредными привычками, всячески развивать ум и дух, работать над душой и пр. После новогодних каникул, очнувшись от летаргического сна, неумеренного обжорства и пития, откладываем все благие намерения до восточных новых годов (вне зависимости от религиозных воззрений). А тут и осень наступила. В Православии — церковное новолетие, Рош hа-Шана (еврейский новый год). И так тихонечко хотелось, а, может быть, этот високосный, трудный такой, муторный уже закончился? Досрочно? Но не тут то было… Ведь неспроста ведь давным-давно для людей церковных Новый год календарный был совсем не праздник, а церковное новолетие — это очередной старт для очередного духовного круга. А Рош hа-Шана, еврейский Новый год, и следующий за ним Йом Кипур — это праздники религиозные, строгие и торжественные — в них заложен особый духовный смысл: период от Нового года до Йом Кипур это не что иное как «Судные дни». В эти дни человек предстает перед судом Всевышнего и отвечает за содеянное в течение года. «Над нами всеми суд в Рош hа-Шана, а приговор выносится на Йом Кипур».

Рош hа-Шана  в 2012 году выпадает на 17 и 18 сентября

Песах — Еврейская Пасха

Дорогие мои! Поздравляю Вас! Хаг Песах самеах!

Картинка 15 из 154


Сайт «Маца», посвященный Песаху — смотреть!

Чудесный анимационный фильм — смотреть!

Пасхальные песни можно послушать тут, а также по этим ссылкам:

Список интересных ссылок (взятых здесь):


Картинка 395 из 50184

Песах, праздник Исхода из Египта, в 2012 году отмечается 6 – 14 апреля. Его можно назвать временем рождения еврейского народа. В дни Песаха еврейский народ празднует освобождение от рабства – как физического, так и духовного. Сам праздник продолжается неделю, но подготовка к нему начинается обычно задолго до его наступления.

Читать далее

ПУРИМ в 2012 году отмечается 8 марта!

Пурим 2012: 7 марта вечером (в Иерусалиме и Хевроне 8 марта вечером)

В первую очередь поздравляю всех своих знакомых особей всех полов еврейской национальности с праздником! Пусть полосатая зебра — Жизнь не забывает чередовать свои полосы в нашу пользу! Дорогие еврейские женщицы! Пусть светлые полосы в зебриной сущности толстеют, а не попы, пусть реже Вам приходится проявлять мудрость великой Эстер дабы направить Ваших мужчин на пользу общему делу! Здоровья, радости, любви и весеннего настроения!

новые красивые Открытки анимационные Пурим, анимированные картинки Пурим

Посмотрите: душевное видео и потрясный мультик из детских рисунков!!!

По материалам интернет-портала Иудаизм и Евреи

Пурим отмечается в 14-й день еврейского месяца адара. Название праздника происходит от персидского слова «pur» — жребий.

По преданию, во время царствования персидского царя Ахашвероша (Артаксеркса), женатого на еврейке Эстер, один из его сановников по имени Аман добился разрешения на избиение евреев и метал жребий о том, когда осуществить задуманное. Жребий выпал на 14-й день.

Узнав о грозящей беде, царица Эстер и ее двоюродный брат (по другой версии — дядя) Мордехай распорядились собрать всех евреев, чтобы вместе поститься, молиться, учить детей Торе и любви к Богу. Именно с этого момента, говорят еврейские мудрецы, Бог перевернул жребий и обрушил коварные замыслы Амана на его собственную голову.

Во время пира в честь Эстер Ахашверош пообещал исполнить любое ее желание, и царица попросила даровать жизнь себе и своему народу. Царь разгневался на Амана, задумавшего погубить евреев, а значит, и его жену. И в определенный жребием 14-й день месяца адара казнь постигла не евреев, а сановника и его сыновей.

А сын Ахашвероша и Эстер — Дарий II — впоследствии восстановил Иерусалимский храм, разрушенный Навуходоносором в 423 году до Рождества Христова.

История, лежащая в основе Пурима, зафиксирована в свитке Эстер, торжественное чтение которого является неотъемлемой частью праздника.

Законы праздника Пурим собраны в Мишне, в 1-й и 2-й главах трактата Мегила, а также в Тосефте к этому трактату обоих Талмудов — Вавилонского и Иерусалимского.

Другая заповедь Талмуда предписывает евреям проводить Пурим «в веселье». Это один из немногих праздников, когда евреям разрешено употреблять крепкие напитки сверх меры, поскольку в Пурим, согласно свитку Эстер, «все перевернулось»: угроза сменилась радостью, а гибель — спасением, свидетельствуя о возможности найти зерно добра в любом зле и обратить его в добро. У празднующих Пурим считается, что подобный «переворот» достигается в том числе опьянением, когда человек уже не может различить фразы «проклят Аман» и «благословен Мордехай».

Одно из основных угощений в этот день — сладкие пирожки с маковой начинкой — аменташ (гоменташен, в переводе — «уши Амана»).

В Пурим устраиваются шуточные представления, костюмированные балы и маскарады, которые призваны напоминать о том, что под маской случайных стечений обстоятельств скрывается Божественный замысел. В Средние века во время таких представлений также сжигалось чучело Амана.

Еще две заповеди праздника — дарить друг другу «съедобные подарки» и помогать нуждающимся, чтобы этот день принес радость как можно большему числу людей.

В отличие от Хануки, увековечивающей спасение народа Израиля от духовного уничтожения, Пурим символизирует борьбу за физическое выживание еврейского народа. Поэтому празднование Пурима включает в себя моменты не только духовные, но и чисто материальные, как бы призванные заявить на весь свет: вот, мы живем, едим, пьем и веселимся! А «мишлоах манот» (обмен яствами с друзьями и близкими) и «подарки бедным» доказывают, что неотъемлемая часть нашей жизни — это забота о ближних. Веселье Пурима — также своего рода демонстрация жизненной силы еврейского народа, и демонстрация эта проходит на глазах наследников Амана, всех тех, кто хотел бы продолжить его черное дело. Читать далее

Ту би-Шват. Новый год деревьев

Эпиграф

Думать о будущем

Человек трудится не только для себя. 
Однажды старик сажал в своем саду дерево. Как раз в это время мимо проезжал царь и спросил: 
— Что ты сажаешь, старик? 
— Рожковое дерево, — отвечал тот. 
— А скоро ли это дерево принесет плоды? 
— Через семьдесят лет. 
Удивился царь и рассмеялся: 
— Неужто ты надеешься дожить до того дня, когда можно будет отведать плодов? 
— Нет, не надеюсь, — сказал старик. – Но я ел плоды с того дерева, которое посадил мой дед. А мои внуки будут есть плоды с этого дерева. 
Герой этой мудрой притчи говорит нам: человек трудится не только для себя, но и для будущих поколений. В самом деле, посмотрите вокруг – почти все, чем мы сегодня пользуемся, создали люди, жившие прежде нас. 
Сажая дерево или совершая какое-то другое доброе, полезное дело, мы, тем самым, выражаем свою любовь к Творцу и Его Творению – вселенной.

Картинка 51 из 319Источники: Элияу Китов. Книга нашего наследия, глава девятая

8 февраля (а точнее вечером 7-го) 2012 года наступил веселый день Ту би-Шват. Читать далее

ХАНУКА

Ханука 2011: первая свеча зажигается 20 декабря вечером.

Ханукальные песни, послушать. Слова и ноты.

Гимн Маоз Цур (текст, перевод послушать)

Праздничные рецепты: вар.1 и вар.2.

Этот восьмидневный праздник начинается двадцать пятого Кислева. Вечером — накануне первого дня Хануки — начинают зажигать ханукальный светильник и зажигают его каждый вечер в течение восьми дней.

Читать далее

АФОРИЗМ ДНЯ

Для (про) тела:

Суккот: Четыре вида растений.

Каждый еврейский праздник содержит особую, только ему присущую энергию, направленную на помощь человеку в работе над теми или иными чертами характера и в развитии определенных аспектов его жизни.

Понять этот аспект праздника можно, просто заглянув в сидур. В сидуре праздник Суккот называется «зман симхатейну», то есть «время нашей радости». Суккот — это недельный мастер-класс по радости!

На семь дней мы покидаем наши дома с коврами и кондиционерами, и перемещаемся в маленький шалаш — в Сукку. Но как это может подарить нам радость?

Смысл заключается в том, что физические объекты, которыми мы себя окружили, не способны дать нам ощущение радости. Человек может жить в роскошном доме и быть абсолютно несчастлив. И он может жить в ветхом шалаше и быть экстатически счастлив. Ключ к радости — в успешных взаимоотношениях. Во взаимоотношениях с другими людьми, с самими собой и с Б-гом.

ВЗАИМООТНОШЕНИЯС ДРУГИМИ ЛЮДЬМИ.

Лулав учит нас, как получать радость от взаимоотношений (обратите внимание, что словом «лулав», обозначающим пальмовую ветвь, называют и букет из всех четырех видов).

Каббалисты объясняют, что четыре вида растений символизируют четыре типа евреев:

1. Этрог имеет вкус и запах и обозначает человека, знающего Тору и делающего добрые дела.

2. Адас (мирт) имеет запах, но несъедобен. Он символизирует человека, который делает добрые дела, но не учит Тору.

3. Лулав (пальма) имеет вкус, но не имеет запаха и обозначает человека, который знает Тору, но не делает добрых дел.

4. Арава (ива) не имеет ни вкуса, ни запаха и символизирует человека, который не делает добрых дел и не изучает Тору.

В Суккот мы берем все эти четыре вида и соединяем их. Лулав считается кошерным лишь тогда, когда в нем есть все четыре вида. Если хотя бы одного составляющего не хватает, это уже не лулав. Это учит нас тому, что мы должны смотреть на еврейский народ, как на общность, действующую совместно.

Возможно, есть люди, неприятные нам, не смотря на это, мы должны иметь с ними дело. Мы не можем просто выбросить конкретных людей из нашего мира или сказать, что они не принадлежат к нам. Человечество — одно невидимое объединение. Осознание этого факта — основа счастья, потому что, осознав, что все мы связаны, мы сможем быть более терпимыми и толерантными друг к другу.

Важно, что когда берут лулав, этрог держат рядом с ивой. Тот, у кого «больше всего» должен быть рядом с тем, у кого «меньше всего», чтобы оказывать на него максимальное воздействие.

Эта же идея находит выражение в заповеди приглашать в сукку гостей. Попробуйте в этом году пригласить на одного человека больше — возможно даже того, кого вы не очень хорошо знаете. Результат вас удивит!

ВЗАИМООТНОШЕНИЯ С САМИМ СОБОЙ.

Другая трактовка лулава содержится в «Сефер Баир», каббалистической книге дветысячилетней давности. Она описывает четыре вида как четыре части человеческого организма:

1. Этрог — сердце, обиталище наших эмоций.

2. Листья мирта по форме напоминают человеческий глаз.

3. Лулав — позвоночник, отвечающий за наши движения.

4. Арава — это губы, речь.

Чтобы достичь счастья, все человеческие органы должны действовать в унисон. Нельзя сказать одно, а почувствовать другое. Мы должны скоординировать наши чувства, действия, речь и внешний вид. Лишь тогда мы сможем достичь самоуважения и радости.

ВЗАИМООТНОШЕНИЯ С Б-ГОМ.

Четыре вида растений связаны с четырехбуквенным именем Всевышнего.

Каждый день в молитве «Шма» мы говорим: «Б-г один». Что бы ни происходило в нашей жизни, плохое или хорошее, мы должны понимать,что это все от Всевышнего. Осознание этого помогает нам справляться с жизненными обстоятельствами. Полагаясь на единство Творца, мы приближаемся к достижению счастья.

Суккот дает нам возможность построить все эти взаимоотношения. Да сопутствует нам в этом успех!

Материал взят с замечательного англоязычного сайта: http://www.aish.com/h/su/

автор: Rabbi Shraga Simmons

перевод: Бэн Бликер

от меня: обязательно загляните в кулинарный раздел!

Для души:

Симхат Тора

От хоральной синагоги
По асфальтовой горе
Мы бредём путём пологим
Тихой ночью в октябреПеред ним стена, порог ли –
Лунный луч, как каллиграф,
Всюду ставит иероглиф,
В лужах пачкая рукав.Тень из тушечницы ночи
Кистью ловко подхватив,
Переводит в сучьев росчерк,
В дуг троллейбусных извив,

В пятна падающих листьев,
В соты кованых оград…
Без расчётливой корысти,
Отрешённо, наугад

Путешествует во мраке,
Сам себе собой светя,
И выписывает знаки
Вечной книги бытия.

И мы тоже попадаем
В этих странствий письмена
И в гигантов вырастаем,
Как в деревья – семена.

Семена те дали всходы
Приснопамятной порой,
Вдруг забытые на годы
Чувств изменчивой игрой.

Милосердная природа
Вновь одаривает нас:
Раньше радовались всходам,
Золотым плодам – сейчас.

(Лев Штальман)

Для духа:

Мир продолжает существовать благодаря трем вещам: изучению Торы, служению Господу и поступкам, полным любви и милосердия.

Пиркей Авот 1:2

Вот дела, за которые человек вознаграждается в этом мире и в мире грядущем: почитание отца и матери, поступки, полные любви и милосердия, достижение мира между ближними. Изучение Торы, однако, так же важно, как все три (эти добродетели) вместе взятые.

Мишна, Пea 1:1

Если человек изучает два параграфа закона утром и два вечером и работает весь день, можно считать, что он следует Торе в полном объеме.

Танхума Бешалак 20

Поскольку Тора учит нас, как надо жить, наиболее важно добиваться постоянства в ее изучении. Пока вы оставляете ежедневно время для изучения Торы, даже короткий промежуток времени, необходимый для осмысления двух параграфов, окажет на вас влияние.

Несмотря на эти высказывания о важности изучения Торы, другие раввины считали главной обязанностью еврея – благотворительность.

Тот, кто отвергает идолов, зовется евреем.

Вавилонский Талмуд, Мегилла 13а

Центральная идея Торы – это вера во всеобщего Бога и в идеал нравственности. Идолопоклонничество, для которого характерны не только множественность богов, но и отрицание универсальной морали, противоречит духу иудаизма.