Осень. Не до од мне. Совсем. Но за дары благодарю.

Ускользающая красота августа была проглочена хлопотами и тревогами мамы первоклассника. Пришедшая осень была весьма пока милостива на солнце, ласкова на тепло, но оглушила жестко и сурово бедами, заботами и тревогами самых близких. Не до поэзии мне… Но дары были и за них благодарю:

АФОРИЗМ ДНЯ

Ну мы таки завалили нашего ПАПОНТА, как МАМОНТА нашей аденовирусной инфекцией. Пока не судьба мне вернуться к глубокомысленному чтиву на тему дня. Тема дня одна и та же. Но я пока бодрюсь, чего и Вам желаю!

Сегодня для Вас — один чудесный Pixarовский мультик

АФОРИЗМ ДНЯ

Осень, уже в хронической форме, отрывной лист календаря, грядущая Дмитриевская родительская суббота продиктовали тяжелые темы для заметок на сегодня. Но здесь мы будем бодриться! Смотреть и слушать и даже, если очень хочется, громко петь и танцевать!

Взбодримся: посмотрим и послушаем  — это классика! Паулс-Шаферан! Листья желтые! 

И еще раз взбодримся красивым видеорядом под Пугачеву !

Бодрее, еще бодрее: Осень, ДДТ!

Дары этой осени. Неожиданное продолжение

В это воскресенье, 9 октября мы расширили сознание настолько, что нашем доме поселилась рыжая кошка Алиса. Бисквитик, как назвал ее мой сын за пирожковую масть. Она же Кошка, Коша, Чучундра, Дурында, Бурундучок, Живность, Тварь и Гнида. Два последние ласковые прозвища выдал наш папа, на самом деле главный продюсер домашнего шоу «Обретение кошки», когда она пришла его будить в 3 утра, типа соскучилась… Все это, ей-Б-гу, авантюра чистой воды, если учесть, что в доме все аллергики, но, вроде говорят, на СВОИХ КОТОВ аллергии не бывает…Кто бы мог подумать еще три месяца назад, что мы дойдем до жизни такой…

Читать далее

АФОРИЗМ ДНЯ

Для (про) тело:

Осень — трепетная свирель
В узких дырочках сквозняков.

(Николай Колычев)

Осенью было «бабье лето», зимой мы стали свидетелями «бабьей осени», но очень хочется надеяться, что весной не наступит «бабья зима»…

У осени минуты нет свободной: то листья красит, то сочуствует дождю…

Ноябрь:
Осень в тапочках белых прошлась по земле — показала обновку подруге
Зиме: наследила!

(Владимир Борисов)

Самое главное в подготовке к зиме – это не забывать о весне.

(Борис Кригер)

Чем ближе зима, тем больше мы похожи на свое фото на паспорте.

(Пшекруй)

Жизнь полна переживаний. Самое наше любимое — переживание зимы.

Каждую осень ждал как болдинскую, но обычно приходили только дожди.

(NoName)

Для души: 

Кто-то посыпал дорогу небесной мукой,
Нежно закрыл пеленой охладевшие ветки.
Ветер колючий и кажется даже что злой.
Солнце, блестящее в небе за облачком редким,
Кто-то навесил на город эскизы зимы,
Чуть приукрасил осенние серые будни.
И улыбаемся этому светлому мы.
Непонимающе смотрят замерзшие люди.
Кто — то зажег в небе звезды над белой луной.
Снег на ресницах, на лестницах, на кайме.
Я растворяюсь, сливаясь с своей мечтой.
Я отдаю свое сердце холодной зиме.

(Татьяна Карпенко)

К Покрову
Позову – молитвою без слов,
ты откликнешься – горячей речью…
Снежной скатертью падет Покров
на просторный стол короткой встречи.
Глянец окон… Взглянем, даль деля,
облако чуть сдвинет – вечный ветер…
Вздрогнем – как бела уже земля,
розовых берез развиты ветви…
Ангел чуть качнется на часах,
словно воин, вставший за околицей,
и пройдет в раскрытых небесах
по горящей кромке – Богородица.
Ты возьмешь Минеи, иль Триодь,
и тропарь откроешь: глас четвертый…
Кратким гимном отзовется свод,
и скользнет к ладоням Плат простертый…
(Людмила Колодяжная)
                          ***

О мой народ, потомок Авраама,
Не отрекаюсь от твоих идей,
Но по дороге трудной к храму
Иду как православный иудей.
И не лукавя перед Богом,
Молюсь за тех, кто рядом и вдали.
Мне кажется, Иисус перед порогом
Предугадал движенье аллеи:
Сберутся те, кто веровал в скитаньях,
Сберутся не нарушить, но понять,
Что обрели в песках обетованной,
С себя креста попробовав не снять.
И верю в вечность Саваофа
И в Соломоновы слова:
Ни серебро, ни жемчуга, ни злато —
А Божья воля во главе угла.
Под этой Волей мальчик светлоокий
В ладони набирал песок,
И взгляд из-под небес высокий
Взирал на одинокий колосок.
На это семя своего творенья
Глядел, и плакал, и скорбел:
Сжималось сердце в горестном сомненье:
Из чаши выпить? Мальчика удел?
И в Книге Книг, лежащей пред глазами,
Где десять заповедей знаю наизусть,
Склоняю голову пред вечными словами
И до сих пор за мальчика боюсь.
И в радостный день ясного Суккота
Пылают свечи в шалашах,
И все же слышу: плачет кто-то,
Зовет меня и видится в кустах.
Да, в шалашах живут евреи,
Из года в год, из века в век
Снимают грязные ливреи
И проступает — Человек.
О Авраам, ты — «хесед» — «благородство»,
Ицхак — «гвура», что значит «удержать»,
И грустный лик — какое сходство …
Успею ли колосья знанья сжать?!

(Лариса Клиэ)

Праздник Суккот

Божественный праздник весёлый Суккот,
Украшенный зеленью добрых мицвот*.
Прогонит невзгоды на целых семь дней,
В сукке твоей радость и счастье в моей.
Хоть крыша с прорехой в еврейской сукке,
Сжимаю я веточки в правой руке.
То веточки — фиговой пальмы побег,
Пахучего мирта и ивы от рек.
А в левую руку лимон положу.
Дары те природы, в пучок завяжу.
Они ведь творенье и рук наших плод,
Пучок этот жив,как еврейский народ.
*мицвот — добрые дела,заповеди.
(Михаил Рубинштейн)

архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий)

СЛОВО В ДЕНЬ ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

Много раз являлась Пресвятая Богородица отдельным великим святым, обычно в сопровождении одного или двух апостолов Христовых, а преподобному Серафиму Саровокому являлась и одна. Но никогда и никому не являлась Она в такой славе, как в Константинопольском Влахернском храме, в этот великий праздник, именуемый Ее Покровом. В храме было множество народа, и в его числе стояли блаженный Андрей, Христа ради юродивый с учеником своим Епифанием.  Совершалось всенощное бдение. Народ горячо молился об избавлении от нашествия варваров, которые уже подошли к самому Константинополю.  Около четырех часов утра блаженный Андрей внезапно увидел под сводами храма стоящую на облаках Пресвятую Богородицу, окруженную сонмом Ангелов, апостолов, пророков, святителей и множеством великих святых.     Блаженный Андрей спросил Епифания: «Видишь ли ты Госпожу и Царицу Мира?», – «Вижу, отец мой духовный, и ужасаюсь», – ответил Епифаний.    На глазах их обоих Пресвятая Богородица сошла вниз, вошла в алтарь и долго молилась Богу, стоя на коленях пред престолом. Потом встала, вышла на амвон и, сняв с себя сиявшее небесным светом и блиставшее молниями большое покрывало, распростерла его над всем молящимся народом.    На этом внезапно окончилось чудесное видение Андрея и Епифания.

Утром всем стало известно, что на рассвете варвары сняли осаду Константинополя и ушли.

Думаю, что всем вам понятно, как велика разница между этим преславным и чудным явлением Покрова Пресвятой Богородицы и Ее многочисленными явлениями отдельным великим святым с одним-двумя апостолами, или даже в одиночестве. Хочу углубить Ваше внимание и остановить его на тех весьма важных чертах, которыми отличается Ее чудесное явление во Влахернском храме в великий день Ее Покрова.  Велика, конечно, разница между тем, во что веруем только понаслышке или по письменным сообщениям и тем, что видят глаза человеческие.  Правда, и во Влахернеком храме чудесное видение Покрова Пресвятой Богородицы видели не все молящиеся, а только Андрей, Христа ради юродивый и ученик его Епифаний, но свидетельство блаженного Христа ради юродивого, исполнившего в великой мере первую заповедь блаженства о нищете духовной, вполне убедительно для нас, ибо такой великий святой, конечно, не мог солгать или выдумать небылицу, и его глазам мы можем верить, как своим собственным. Никто да не усомнится в том, что видели человеческими глазами блаженный Андрей и ученик его Епифаний.  Никогда больше не являлась Пресвятая Богородица в такой великой славе, со множеством Ангелов, апостолов, пророков и святых. Такая огромная и преславная свита, какую видели Андрей и Епифаний, могла сопровождать только воистину Святейшую Всех Святых, и огромно для нас значение этого Божьего свидетельства о Ней.  Сердцами своими мы верим, что Пресвятая Богородица всегда молится о роде христианском и предстательствует о нем пред Своим Божественным Сыном, но своими человеческими глазами убедились в этом блаженный Андрей и Епифаний, когда сошла она из-под сводов храма в алтарь и долго молилась, стоя на коленях.

Вспомним, что Апостол Павел называет диавола князем, господствующим в воздухе, и тогда с великой благодарностью Ей и Божественному Сыну Ее, поймем значение блиставшего Божественным светом Ее Покрова, распростертого над головами молящихся, которым Она защищала их от низко носившегося в воздухе князя тьмы и темных ангелов его, которых поражала Она молниями своих молитв, сверкавших из Ее Покрова.

Видите ли, люди Божии, как велико и свято для нас значение праздника Покрова Пресвятой Богородицы, как укрепляет видение блаженных Андрея и Епифания нашу веру в Нее как Заступницу Усердную мира нашего.

Будем же любить Ее всем сердцем, как любят маленькие дети свою мать, и воздадим великую славу и честь Ее Божественному Сыну по плоти человеческой, Господу и Богу нашему Иисусу Христу, с Его Предвечным и Безначальным Отцом и Пресвятым Духом.

Аминь.

1958 г.

Автор — Раввин Довид Карпов
Праздник Суккот
Как известно, во время праздника Суккот все семь дней (восемь в диаспоре) мы обязаны «проживать в шалашах» (суккот). Если токовать отвлеченно, то в это время нам дается возможность уяснить для самих себя то, что раньше было выше нашего понимания. Именно так следует понимать выражение «проживать в шалашах» — чтобы мысли уложились у нас в голове и стали частью нашего сознания, подобно тому, как мы сами в это время находимся внутри шалаша. (Из хасидской мудрости)

Как легко можно прослыть идиотом Еврейская Традиция и соблюдение заповедей порой требуют от еврея полной самоотдачи, и при этом далеко не всегда он может рассчитывать на похвалу за свое благочестие. И заповедь, предписывающая «проводить время в праздничном шалаше — «сукко» в течение семи дней праздника Суккот, — хороший тому пример. К сожалению, в средней полосе России праздник Суккот — самое веселое время года, как его характеризует Тора, — нередко бывает омрачен дождями и непогодой. При этом еврейский Закон учитывает такую возможность и дает весьма недвусмысленное указание на этот случай: «Если пошел сильный дождь, следует покинуть шалаш — «сукко» и перебраться в дом. А тот, кто, несмотря на дождь, остается сидеть в шалаше, тем самым показывает, что он полный невежа — «эдйот», и его поступок вовсе не заслуживает одобрения и похвалы». Слово «эдйот», которое стоит в оригинальном тексте, весьма близкое по смыслу нашему «идиот», которое, собственно, от него и происходит. Так вот, на подобные упреки рабби Фишель из Старикова с улыбкой возражал: «Лучше уж я буду полным идиотом, но при этом на время праздника останусь в сукко, чем буду умным — и в доме».

Временное пристанище

Сказано в Торе («Ваикра», 23: 42): «В шалашах (суккот) проживайте все семь дней». И в этом предписании, помимо практического указания, можно увидеть глубокий философский смысл. Наш праздничный шалаш — «сукко», такой гостеприимный и уютный на время праздника, называется — а на самом деле и является — лишь временным жилищем. И именно так — как ко временному пристанищу — должен относиться человек к своему пребыванию в этом мире. Душа спускается в наш мир на короткий срок, как сказано в псалмах («Псалмы», 90: 10): «Дней жизни нашей — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет». И за это время ей предстоит успеть сделать много добрых дел, чтобы превратить всю жизнь в радостный праздник — праздник служения Творцу. (Из хасидских источников).

Дары этой осени. (И способы их переработки)

Эта осень подарила невероятный урожай яблок, передаваемый соседями и друзьями. Наши яблоньки, посаженные в прошлом и этом году родили одно яблочко, которое съела мышка. Папа наш очень переживал.

Читать далее

АФОРИЗМ ДНЯ

93

Для (про) тело:

Самая строгая мораль позволяет нам чувствовать удовольствие при мысли о великодушном поступке…

(Дэвид Юм)

Что действительно аморально, так это употребление этических понятий типа справедливое-несправедливое, заслуга-вина.

(Жиль Делез)

Сила тебе не поможет завязать и сохранить дружбу, ибо друг — это животное, которое можно поймать и приручить лишь добротой и любовью.

Доброта не приходит от владения многими вещами; наоборот, лишь доброта превращает владения человека в достоинство.

(Сократ)

Один английский путешественник рассказывает о том, как он дружил с тигром; он вырастил его, ласкал его, но всегда держал у себя на столе заряженный пистолет.

(Стендаль. Красное и Черное)

Животные отличаются от человека отсутствием механичности и садизма.

(Вильгельм Райх)

В раю животные говорили, значит, и думали, потому что говорить не думая — позднейшее нововведение людей.

(Моисей (Мориц-Готлиб) Сафир)

Вы в ответе за тех, кого приручили.

(Антуан де Сент-Экзюпери)

…всего труднее нам помыслить живое существо, потому что, с одной стороны, оно неким образом наш ближайший родственник, а с другой стороны, все-таки отделено целой пропастью от нашего экзистирующего существа

(Хайдеггер М)

Для души: 

Она всегда была немного кошкой…
Она любила спать и молоко,
И под перчаткой каждая ладошка
Скрывала пять изящных коготков

Когда в больших глазах ее блестящих
Луна свой отражала свет слегка,
Она казалась кошкой настоящей,
Готовой для внезапного прыжка.

Она спала калачиком под пледом,
А иногда и вовсе не спала…
Но каждый день назло дождям и бедам
Была непринужденно весела.

Не каждый мог ее погладить шерстку,
Иной, кто часом мимо проходил,
Трепал за ушком… Но мечтала кошка,
Чтоб кто-то добрый кошку приручил!

Пушистый снег ей волшебством казался,
А шоколад – лекарством от разлук.
К рассвету нежный сон ее касался,
Во сне ей снилась пара теплых рук.

…Мерцает светом лунная дорожка,
Чуть слышен звук шагов ее в ночи,
Однажды навсегда уходит кошка,
Которую не смог ты приручить…

Марина Шершнёва (авторство спорное)

 

Кошки не ждут

Страшная нужда в том, чтобы в нас нуждались,находит выход в любви к животным. Фраза «Он (она) любит животных» не значит ничего. Любить животных можно по-разному. С одной стороны,домашнее животное — мост между нами и природой. Всем нам бывает грустно оттого, что мы, люди, одиноки в мире живого — почти утратили чутье, видим себя со стороны, вникаем в бесчисленные сложности, не умеем жить в настоящем. Мы не можем и не должны уподобляться животным. Но мы можем быть с ними. Животное достаточно личностно, чтобы предлог с выступил во всей своей силе; и все же оно — небольшой комок биологических импульсов. Собака или кошка тремя лапами стоит в природе, одной — там, где мы. Животное — это посланец. Кто не хотел бы, как сказал Бозанкет, «направить посла ко двору великого Пана»? Человек с собакой или с котом затыкает дыру в мироздании. Но, с другой стороны, животное можно воспринять неправильно. Если вы хотите быть нужным, а семье удалось от вас увернуться, животное может заменить ее. Несчастное создание принесет вашим родным большую пользу, вроде громоотвода; вы будете так заняты тем, чтобы портить ему жизнь, что у вас не хватит времени портить жизнь им. Собака подойдет тут больше кошки. Говорят, лучше всего — обезьяны. Животному вашему, конечно,не посчастливилось. Но может быть, оно не сумеет понять, как вы ему навредили; а если и сумеет, вы о том не узнаете. Самый забитый человек нет-нет да взорвется и выскажет все как есть. На ваше счастье, животное лишено дара речи.

Те, кто говорит: «Чем больше я вижу людей, тем больше люблю животных», — те, для кого животное отдых от человеческого общества, должны подумать всерьез об истинных причинах своей мизантропии.

(Клайв Льюис)