13 октября. Провели День прощания с куличиками (до весны)

Наш календарь. 11 октября: День урожая каштанов

В Кален-даре 3 октября значилось как День поиска каштанов. Написание своего календаря мы начали на днях, а когда вчера сын принес 200!!! каштанов, то мы решили, что этот день и будет — каштанным!

10 октября. День пополнения запасов

Вместо поэтического по Кален-Дарю Дня шуршания листьями мы сегодня провели День пополнения запасов, но не на зиму, а на неделю: 

Афоризм дня. 9 октября. День отражений (в лужах) по Кален-Дарю

Сегодня, после вчерашнего дождливого дня, радостно занимались плагиатом — справили ДЕНЬ ОТРАЖЕНИЙ (В ЛУЖАХ)

Отраженья живут в наших снах, чтобы с нами встречаться повсюду.

Чтоб ловить наших глаз удивительный свет. Их без этого — нет…

А, возможно, я — тоже не буду, 
если вдруг перестану свой облик дробить в зеркалах

Я бреду по молчащим отросткам затрепанных улиц..

И послушно цепочкой огней перетянут маршрут.

Отражения ждут. Вот синхронно они оглянулись.

Словно я обещала им выделить горстку минут


А октябрь мне поёт, завлекая в незримую сеть.

Робкий шепот дождя, как разминка игры пианиста.

Показалось? Что тени кружат, как осенние листья?

Мне за танцем своих двойников ни за что не успеть!

Автор текста: Ptica_radugi

В лужах отражаются перевернутые миры, в капле воды может преспокойно существовать небо, и восторженный полет чайки. В окнах отражается чья-то улыбка, не тебе ли она направлена? А в глазах отражаются наши чувства. Они вспыхивают лучиком любви, или красным огоньком ненависти, черным шлейфом зависти или искрящейся радугой счастья Говорят, что если от твоих глаз отразится звездный свет, ты станешь пилигримом Звездным странником, способным «зажигать звезды» Всмотрись в свое отражение в чьих-то глазах, быть может, ты уже — звезда?!

Автор текста: Ptica_radugi

Небо хмурится, как в драме, проливается дождями;

Сыплет с неба — скрыться где бы? — прямо на зонты.

На заплаканные окна, двери-крыши — зябко, мокро,

На скамейки — как из лейки, льет до темноты.

А наутро дом разбужен ярким солнцем — зонт не нужен,

И снаружи — только лужи с яркою листвой.

В этих лужах, как в окошках, ребятня, собаки, кошки

Ходят странно-иностранно к низу головой!

Автор текста: 

Календарь. Наш собственный, семейный

От погоды милости ждать уже не приходится, к четвергу прогнозируют заморозки…Прошлогодняя попытка создания виртуального отрывного календаря показалась мне слишком скучной. А вот увиденный летом потрясающий интернет-проект Кален-дарь не дает не покоя. Но в нем на сегодня значился ДЕНЬ СОЛНЕЧНЫХ УЛЫБОК. С солнцем и улыбками в это дождливое утро понедельника была у нас большая напряженка, но желание собственноручно переломить ситуацию было слишком велико. И у нас с детьми получился ДЕНЬ ШОКОЛАДНОГО ТОРТА И ДОМАШНИХ БУЛОЧЕК. Делали и поедали хором:

Коллекция поводов

18 ноября

Месяцеслов на этот день:

Мчч. Галактиона и Епистимии. Свт. Ионы, архиеп. Новгородского. Сщмч. Гавриила пресвитера. Апп. от 70-ти Патрова, Ерма, Лина, Гаия, Филолога. Свт. Григория, архиеп. Александрийского. Мчч. Домнина, Тимофея, Феофила, Феотима, Дорофея пресвитеров, Евпсихия, Картерия, Неарха и Памфила Палестинских. Сщмч. Кастора еп. и мч. Агафангела. Свт. Тихона, патриарха Московского и всея Руси (избрание 1917).

Далее по материалам сайта: http://www.calend.ru/:

Читать далее

АФОРИЗМ ДНЯ

Для (про) тело:

Каждое лекарство яд, а яд — лекарство.

(Авиценна)

Начинающий врач выписывает по двадцать лекарств для каждой болезни; опытный врач — одно лекарство на двадцать болезней.

(Уильям Ослер)

Место клизмы изменить нельзя.

(NoName)

Почему на лекарствах пишут срок годности, но никогда не пишут срок вредности

(Владимир Мееров)

Говорят, что в медицине главным лекарством является сам врач.

(Дмитрий Нагиев)

Лекарства помогают болеть в соответствии с поставленным диагнозом.

(Михаил Мамчич)

Чтобы продать лекарства — рекламируют болезни.

(Евгений Кащеев)

Одно из преимуществ лечения по фотографии – больной не видит лица того, кто его лечит.

(Валентин Домиль)

Целительство должно быть любовным обменом между людьми, а не сделкой.

(Хантер)

Ещё не на все лекарства есть излечиваемые ими болезни.

(Валерий Афонченко)

Начало болезни невидимо и в это время очень легко лечится. Болезнь тела — встряхиванием, болезнь духа — потрясением. Например, бегом трусцой и катарсисом в театре.

(Елена Ермолова)

Доктор. Вот Вам новое снотворное. Действует безотказно. Принимать будете по часам с восьми вечера до шести утра каждый час по две.

(Александр Циткин)

Лекарства действуют медленнее, чем болезни.

(Тацит)

Лекарство на всю жизнь – оптимизм.

(Нейах)

Лечебный эффект большинства новомодных и дорогих лекарств фактически
равен времени появления на рынке еще более дорогих лекарств.

(Владимир Борисов)

Иные лекарства опасней самих болезней.

(Сенека)

Для души: 

* * *

Взрослые! Если грустите,
Кошки скребут на душе —
Детство в аптеке спросите:
В капельках или в драже.

Пару цветных витаминок,
Капелек с сахаром пятъ —
И босиком без ботинок
Прямо по лужам гулять.

В ваших глазах отразится
Небо такой синевы…
Солнцем, травинкой и птицей
Будто бы станете вы.

Снова деревья большие,
Хочется петь и играть!
… Может, вы даже решите
Больше детей не ругать?

Детства волшебное царство —
Радость весёлых проказ…
Жаль, что про чудо-лекарство
Мамы не знают пока.

Но не беда! Слава Богу,
Вместо чудесных затей
Взрослым придут на подмогу
Смех и улыбки детей!

(Света Карпова, 13 лет)

...мама спит, она устала...

Посвящается прот. В.П.

В жизни случаются самые невероятные встречи, перед которыми бледнеет литературный вымысел. Ведь вымысел – дело человеческое; за любой кажущейся случайностью всегда просматривается Промысл Божий… Эта дорожная история произошла году в 1999-м. Тогда я служил диаконом в Нижнем Новгороде, в одном старинном городском храме, преподавал богословские предметы в Нижегородской Духовной Семинарии и одновременно доучивался экстерном в Санкт-Петербургской Духовной Академии. Периодически мне приходилось ездить в Петербург – чаще всего на сессию, но иногда и в середине семестра, по учебным делам. Читать далее

АФОРИЗМ ДНЯ

Для (про) тела:

Суккот: Четыре вида растений.

Каждый еврейский праздник содержит особую, только ему присущую энергию, направленную на помощь человеку в работе над теми или иными чертами характера и в развитии определенных аспектов его жизни.

Понять этот аспект праздника можно, просто заглянув в сидур. В сидуре праздник Суккот называется «зман симхатейну», то есть «время нашей радости». Суккот — это недельный мастер-класс по радости!

На семь дней мы покидаем наши дома с коврами и кондиционерами, и перемещаемся в маленький шалаш — в Сукку. Но как это может подарить нам радость?

Смысл заключается в том, что физические объекты, которыми мы себя окружили, не способны дать нам ощущение радости. Человек может жить в роскошном доме и быть абсолютно несчастлив. И он может жить в ветхом шалаше и быть экстатически счастлив. Ключ к радости — в успешных взаимоотношениях. Во взаимоотношениях с другими людьми, с самими собой и с Б-гом.

ВЗАИМООТНОШЕНИЯС ДРУГИМИ ЛЮДЬМИ.

Лулав учит нас, как получать радость от взаимоотношений (обратите внимание, что словом «лулав», обозначающим пальмовую ветвь, называют и букет из всех четырех видов).

Каббалисты объясняют, что четыре вида растений символизируют четыре типа евреев:

1. Этрог имеет вкус и запах и обозначает человека, знающего Тору и делающего добрые дела.

2. Адас (мирт) имеет запах, но несъедобен. Он символизирует человека, который делает добрые дела, но не учит Тору.

3. Лулав (пальма) имеет вкус, но не имеет запаха и обозначает человека, который знает Тору, но не делает добрых дел.

4. Арава (ива) не имеет ни вкуса, ни запаха и символизирует человека, который не делает добрых дел и не изучает Тору.

В Суккот мы берем все эти четыре вида и соединяем их. Лулав считается кошерным лишь тогда, когда в нем есть все четыре вида. Если хотя бы одного составляющего не хватает, это уже не лулав. Это учит нас тому, что мы должны смотреть на еврейский народ, как на общность, действующую совместно.

Возможно, есть люди, неприятные нам, не смотря на это, мы должны иметь с ними дело. Мы не можем просто выбросить конкретных людей из нашего мира или сказать, что они не принадлежат к нам. Человечество — одно невидимое объединение. Осознание этого факта — основа счастья, потому что, осознав, что все мы связаны, мы сможем быть более терпимыми и толерантными друг к другу.

Важно, что когда берут лулав, этрог держат рядом с ивой. Тот, у кого «больше всего» должен быть рядом с тем, у кого «меньше всего», чтобы оказывать на него максимальное воздействие.

Эта же идея находит выражение в заповеди приглашать в сукку гостей. Попробуйте в этом году пригласить на одного человека больше — возможно даже того, кого вы не очень хорошо знаете. Результат вас удивит!

ВЗАИМООТНОШЕНИЯ С САМИМ СОБОЙ.

Другая трактовка лулава содержится в «Сефер Баир», каббалистической книге дветысячилетней давности. Она описывает четыре вида как четыре части человеческого организма:

1. Этрог — сердце, обиталище наших эмоций.

2. Листья мирта по форме напоминают человеческий глаз.

3. Лулав — позвоночник, отвечающий за наши движения.

4. Арава — это губы, речь.

Чтобы достичь счастья, все человеческие органы должны действовать в унисон. Нельзя сказать одно, а почувствовать другое. Мы должны скоординировать наши чувства, действия, речь и внешний вид. Лишь тогда мы сможем достичь самоуважения и радости.

ВЗАИМООТНОШЕНИЯ С Б-ГОМ.

Четыре вида растений связаны с четырехбуквенным именем Всевышнего.

Каждый день в молитве «Шма» мы говорим: «Б-г один». Что бы ни происходило в нашей жизни, плохое или хорошее, мы должны понимать,что это все от Всевышнего. Осознание этого помогает нам справляться с жизненными обстоятельствами. Полагаясь на единство Творца, мы приближаемся к достижению счастья.

Суккот дает нам возможность построить все эти взаимоотношения. Да сопутствует нам в этом успех!

Материал взят с замечательного англоязычного сайта: http://www.aish.com/h/su/

автор: Rabbi Shraga Simmons

перевод: Бэн Бликер

от меня: обязательно загляните в кулинарный раздел!

Для души:

Симхат Тора

От хоральной синагоги
По асфальтовой горе
Мы бредём путём пологим
Тихой ночью в октябреПеред ним стена, порог ли –
Лунный луч, как каллиграф,
Всюду ставит иероглиф,
В лужах пачкая рукав.Тень из тушечницы ночи
Кистью ловко подхватив,
Переводит в сучьев росчерк,
В дуг троллейбусных извив,

В пятна падающих листьев,
В соты кованых оград…
Без расчётливой корысти,
Отрешённо, наугад

Путешествует во мраке,
Сам себе собой светя,
И выписывает знаки
Вечной книги бытия.

И мы тоже попадаем
В этих странствий письмена
И в гигантов вырастаем,
Как в деревья – семена.

Семена те дали всходы
Приснопамятной порой,
Вдруг забытые на годы
Чувств изменчивой игрой.

Милосердная природа
Вновь одаривает нас:
Раньше радовались всходам,
Золотым плодам – сейчас.

(Лев Штальман)

Для духа:

Мир продолжает существовать благодаря трем вещам: изучению Торы, служению Господу и поступкам, полным любви и милосердия.

Пиркей Авот 1:2

Вот дела, за которые человек вознаграждается в этом мире и в мире грядущем: почитание отца и матери, поступки, полные любви и милосердия, достижение мира между ближними. Изучение Торы, однако, так же важно, как все три (эти добродетели) вместе взятые.

Мишна, Пea 1:1

Если человек изучает два параграфа закона утром и два вечером и работает весь день, можно считать, что он следует Торе в полном объеме.

Танхума Бешалак 20

Поскольку Тора учит нас, как надо жить, наиболее важно добиваться постоянства в ее изучении. Пока вы оставляете ежедневно время для изучения Торы, даже короткий промежуток времени, необходимый для осмысления двух параграфов, окажет на вас влияние.

Несмотря на эти высказывания о важности изучения Торы, другие раввины считали главной обязанностью еврея – благотворительность.

Тот, кто отвергает идолов, зовется евреем.

Вавилонский Талмуд, Мегилла 13а

Центральная идея Торы – это вера во всеобщего Бога и в идеал нравственности. Идолопоклонничество, для которого характерны не только множественность богов, но и отрицание универсальной морали, противоречит духу иудаизма.



АФОРИЗМ ДНЯ

Для (про) тело:

Официальные праздники принуждают к веселью.

(Валерий Афонченко)

Если вы хотите,чтобы и на вашей улице был праздник,поселитесь на той улице,где уже есть праздник.

(Ефим Шпигель)

Праздник заканчивается, не календарно, допустим 5 января, а когда в доме не остается больше чистой посуды

(NoName)

Праздность более утомляет,чем труд.

(Люк де Клапье Вовенарг)

Чем меньше народу, тем больше праздник

(Л.Д. Ландау)

Для души: 

* * *

Это праздник. Розы в ванной.
Шумно, дымно, негде сесть.
Громогласный, долгожданный,
Драгоценный. Ровно шесть.
Вечер. Лето. Гости в сборе.
Золотая молодежь
Пьет и курит в коридоре.
Смех, приветствия, галдеж.

Только-только из-за школьной
Парты, вроде бы вчера,
Окунулся я в застольный
Гам с утра и до утра.
Пела долгая пластинка.
Балагурил балагур.
Сетунь, Тушино, Стромынка –
Хорошо, но чересчур.

Здесь, благодаренье Богу,
Я полжизни оттрубил.
Женщина сидит немного
Справа. Я ее любил.
Дело прошлое. Прогнозам
Верил я в иные дни.
Птицам, бабочкам, стрекозам
Эта музыка сродни.

Если напрочь не опиться
Водкой, шумом, табаком,
Слушать музыку и птицу
Можно выйти на балкон.
Ночь моя! Вишневым светом
Телефонный автомат
Озарил сирень. Об этом
Липы старые шумят.

Табаком пропахли розы,
Их из Грузии везли.
Обещали в полдень грозы,
Грозы за полночь пришли.
Ливень бьет напропалую,
Дальше катится стремглав.
Вымостили мостовую
Зеркалами без оправ.

И светает. Воздух зябко
Тронул занавесь. Ушла
Эта женщина. Хозяйка
Убирает со стола.
Спит тихоня, спит проказник –
Спать! С утра очередной
Праздник. Всё на свете праздник –
Красный, черный, голубой.

(Сергей Гандлевский)

Праздники — это неотъемлемая часть нашей Духовной Культуры, да и всей жизни. Праздники не придуманы — они объективно необходимы как еда, сон, труд. Это не столько отдых, сколько другое состояние сознания, противопоставленное будням. Автор около 15 лет подготавливает и проводит природные праздники. На основе накопленного опыта он считает, что на сегодняшний день Духовная Культура проведения праздников сильно деформирована, поэтому нуждается в активном изучении и возрождении.

По народным представлениям, чередование будней и праздников считалось необходимой составляющей нормального течения жизни, а сбои могли привести к хаосу и гибели мира. Праздничных дней в России ХVIII—XIX вв. было много: сто сорок — стопятьдесят в году. Праздники отмечались обычно всей общиной, в них должны были участвовать все взрослые жители села, деревни, городского квартала или улицы. Игнорирование празднества людьми физически и психически здоровыми рассматривалось как грех, нарушение этических норм и Божьих установлений. Кроме общинных праздников в русском быту существовали праздники семейные: именины и семейные братчины, отмечавшие важные события в жизни близких родственников, происшедшие в прошлом и завещанные для почитания. Общинные праздники длились несколько дней: от одного до двенадцати, в зависимости от значимости праздника. Многие из них имели так называемые предпраздники и попразднества. Предпраздник был необходим для создания у людей определённого психологического настроя на праздник. Попразднество решало задачу выведения человека из праздничного состояния в будничную, повседневную жизнь. Семейные торжества проходили обычно в течение одного дня. Каждый из праздников имел свою отмеченную давней традицией программу. Своеобразие праздничного ритуала зависело от самого события, лежавшего в основе праздника, его происхождения и значимости для общества. Каждый праздник имел своих главных и второстепенных действующих лиц, свои атрибуты, песни, заговоры, словесные формулы, нередко и свои специфические блюда.

В истории человечества феномену праздника при надлежит особая роль, ведь празднество — это важная изначальная форма человеческой культуры. Главная черта древнего празднества — его духовный и социальный характер — выражена, в терминах славянских народов, обозначавших праздники: “собор”, “собо-рище”, “собрание”, “сбор”; “толпище”; “сходбище”; “событка”, “собутка”, “соботка”, “субботка”; “куп”, “вкупе”, “купно”(“Купала”). Попытки определить феномен праздника, понять его роль в обществе пред принимались уже в античную эпоху (Геродот, Пла тон , Аристотель).

Владимир Иванович Даль в “Толковом словаре живого Великорусского языка” толкует слово Праздник как день, посвященный отдыху, не деловой, не работный, день, празднуемый по уставу церкви или же по случаю и в память события гражданского, государственного, или по местному обычаю, по слу чаю, относящемуся до места, до лица. В.И. Даль чёт ко разделяет праздники церковные, гражданские и го сударственные, причём отмечает, что существуют ещё и праздники местные, а также личные.
Самое точное определение праздника я нашёл в книге “Славянская мифология”, в статье С.М.Толстой:

«Праздник — одно из главных понятий народного календаря, “сакральное” время, противопоставленное повседневному, “профанному” времени будней. Различаются великие, большие и малые праздники. Праз дник отличается от будней запретом на все или неко торые виды работ, который вступает накануне, после захода солнца… Само понимание праздника как опасного для людей разрыва границы между “тем” и “этим” миром составляет элемент языческой карти ны мира. Все праздники, как большие, так и малые, считаются опасными…»

(Резунков Андрей Геннадьевич, старейшина общины “Крина”, доктор философии, г. Санкт-Петербург)