АФОРИЗМ ДНЯ

Для (про) тело:

Потребность творчества сравнима лишь с потребностью любви.

Процесс творчества доставляет радость творцу, плоды творчества — радость другим.

(Илья Шевелев)

Процесс творчества характерен тем, что творец самой своей работой и ее результатами производит огромное влияние на тех, кто находится рядом с ним.

(Василий Александрович Сухомлинский)

Сотвори — сконструируй и вдохни жизнь. Если сумеешь.

(Елена Ермолова)

Для души:

                          ***

Стежок к стежку, игла рисует
Сложнейший колорит шитья.
И вышивальщица рискует
Уйти за грани бытия…
Но нити крепко держат сердце,
Гармонии рождая лад,
И как сиреневое скерцо
Те нити радостно звучат.

                         ***

Клубочком размотала жизнь,
Связав ее наполовину.
Все пестрорядье встреч и лиц
Сплелося в теплую картину.

Как ровно, гладко полотно.
Начавшись у родного дома,
Вязалась быстро и легко
Нить детства — рыжая солома.

Вот голубым пятном легло
Рожденье маленького брата.
А вот и мамино тепло —
Мохера длинная заплата.

Вот золотом блестит река —
Рыбалка с папой у затона,
А вот и школа — скукота
Коричневеет на зеленом.

Меланж студенчества идет.
Всего так много понемногу.
То рдяно-красным полыхнет
И брызнет золотом в подмогу,

То бирюза февральских стуж
Зацепит вдруг холодным взглядом.
Вот серебром и сталью муж
Петля в петлю ложится рядом.

Крещенье — белое стекло,
И сочно-алым — роды сына,
Едва отцветшее тепло —
И сполохи второго стынут…

Держу с тревогой два клубка,
Две новых жизни, две картины.
Пусть будет ниточка крепка,
Набравши ряд из пуповины…

ОСЕНЬ

Золотой иглою
Осень вышивала
На холсте из листьев
Травам покрывало.

Я залюбовалась
Я смотрела долго
Как в листве мелькает
Ловкая иголка.

Дай мне вдохновенье,
Дай мне, осень, силы
На холсте обычном
Вышивать картины.

Авторов определить не удалось…

Творчество – от Бога или от беса? Крайний ригоризм, устами иных православных, безапелляционно утверждает (и не только в наше время – в прошлые века этот вопрос также возникал то и дело в церковной среде): художественное творчество – просто фиговый листок, которым падший человек пытается прикрыть свою греховную наготу.

Творчество де есть прелесть, питающая гордыню творящего, оно пронизано греховными страстями и открыто демонскому влиянию, в лучшем случае оно душевно, ветхо, но никак не духовно. Оно есть любовь к миру и вражда на Бога, пустая трата времени, отвлекающая от спасения, поста и молитвы… Выискивая в книгах что-то на эту тему, у разных людей встречал разные высказывания.

Честертон в полемическом запале однажды сказал: «В средние века искусство славило Бога, во времена Ренессанса – славило человека. В ХХ веке искусства нет – и слава Богу!» Наш современник, прозаик Алексей Иванов, в замечательном романе «Географ глобус пропил», говорит устами своего героя: «Мне кажется, писать – это грех. Писательство – греховное занятие. Доверишь листу – не донесешь Христу». А в своих эссе на духовные темы известный церковный автор архимандрит Рафаил Карелин прямо-таки яростно бичует искусство и литературу, не оставляя им ни малейшего шанса на существование в Царстве Божием …

Ох, поверил бы я им, кабы не одно: все эти яркие доводы сами-то вкраплены как раз в русло той самой изящной словесности, которую обличают, сами написаны с применением тех красот стиля (и написаны образно, вдохновенно,с установкой на успех у читателя), которые именуют «прелестью». Признать бы, что да, искусство – сплошь смакование греховных страстей, если бы не поэзия Псалтыри и Песни Песней, мениппеи Данте и детективы Достоевского, невечерние лики Рублева и Джотто, антропологические откровения Рембрандта, Крамского и Репина, Шекспира и Вампилова, если бы не «Четыре квартета» Элиота и «Когда для смертного умолкнет шумный день» Пушкина, если бы не явление Баха, Моцарта и Мусоргского, если бы не те же Честертон и Льюис с апологией христианской радости и рыцарственности …

«Демоническое творчество» – возможно ли такое вообще? Отцы Церкви говорят нам, что сатана – не творец. Он может только украсть у истинного Творца-Бога нечто хорошее – и извратить, превратить в карикатуру, но все же добрая основа проглянет сквозь исковерканные черты, как красота – сквозь царапины и синяки на лице изнасилованной женщины. Извращенная похоть – паразитирует на любви, пьянство и чревоугодие – на благодарении Богу за дарованные нам,питающие нас плоды земли, сквозь гордыню различимо искаженное, но неотменимое чувство личности, радость оттого, что я – это я, единственный и неповторимый, таким меня Бог замыслил и таким любит, Он знает, кого Ему позвать в ночи по имени…

Один из признаков образа Божия в нас – именно эта способность к творчеству. Это тот евангельский талант, который нельзя закапывать в землю, но следует пустить в дело и приумножить (еще раз подчеркну: речь не о прикладном аспекте творчества, не о том, что оно хорошо де постольку, поскольку его можно использовать христианским миссионерам и апологетам, – нет, речь именно о самой природе творчества). Откуда у церковных людей недоверие к этому таланту, боязнь его, часто выдающая себя за особое благочестие, откуда эти влияния давно, казалось бы, осужденного Церковью манихейства, а равно и платонизма с его делением мира на грязный плотский – и идеальный духовный, в котором царит далекий от нас, равнодушный к нам и принципиально непознаваемый Дух, как и почему в церковной жизни ясное библейское откровение и факты воплощения и воскресения в новой плоти поправшего смертию смерть Христа превратились в представление о том, что Царство Небесное – это бесплотный беспроблемный загробный мир где-то за облаками, в котором мы наконец отдохнем, а земля и гниющая в могиле плоть достойны только гибели, – разговор об этом отдельный, большой и болезненный для многих…

Да, художественное творчество – зона риска. Кому много дано – с того много и спросится. Человек с абсолютным слухом слышит то, чего не слышит обычный человек, художник в земной грязи, которую мы обходим брезгливо, различает цвета райского спектра, поэт проникающим в глубины мира взором видит такие бездны ада, но и такие высоты Божьей и человеческой красоты, которые без его посредничества не увидеть читателю… Замечательный христианский мыслитель Жак Маритен в своей книге «Творческая интуиция в поэзии и искусстве», посвященной апологии творчества как дара и задания Бога человеку, пишет, говоря о сугубых опасностях, подстерегающих творящего:«Любому человеку, а особенно поэту, тяжело бороться против влияний своего мира. И все же поэт, хотя и по-иному, нежели святой, пребывает в этом мире, будучи не от мира сего. Если он хочет спасти свою поэзию, он должен сопротивляться миру… (…) Он не может не быть ущербленным. Но может не позволить себя сломить. Все тяготы времени могут вместиться в душе человека и быть побеждены творческой невинностью – в этом чудо поэзии…»

Всё в этом мире может стать ступенью к Небу, способом приблизиться к вечности. Художественное творчество – особенно… «Тьмы низких истин нам дороже нас возвышающий обман»? – да, если из этой тьмы истин низких он ведет к Истине светоносной. Всё в этом мире взаимосвязано, и всякий созданный человеком образ, всякое сказанное слово Бог сохраняет – на момент истины, на момент суда ли, славы ли… Так что всякое человеческое произведение лучше бы рассматривать в контексте – есть ли в нем, пусть прикровенно, следы столь необходимой нам правды о мире и человеке…Кто-то, бывает такое, сделает шаг ко Христу, задумавшись над страшными, трагическими, будящими сердце и совесть образами «Цветов зла» или офортов Гойи, а кто-то сползет к пропасти фарисейства, составляя витийственную церковную проповедь по всем правилам гомилетики, но чуждую правды и живого чувства… Так что не следует предвзято и поспешно ставить на каком-либо произведении искусства печать расстрельного приговора – уж больно, как говорил один российский поэт и христианин, контекст велик.

(Священник Сергий Круглов)

Рождество Богородицы

Совсем скоро первый в церковном году двунадесятый праздник: Рождество Богородицы. Он всегда бывает 21 сентября, или 8 по старому стилю. Предлагаю Вашему вниманию исходные материалы и идеи, которые могут пригодится при организации детского домашнего праздника.

В прошлом году у меня был опыт проведения такого праздника в условиях домашнего детского сада. Готового итогового сценария у меня не осталось.  Осталась подборка материалов.

Приблизительный план Праздника:

1) Оформить уголок для беседы иконой к Празднику:

1 вариант

2 вариант

2) Вводная часть (читаем коротенький текст по книжке/распечатке или лучше всего рассказываем о Празднике). Если совсем трудно, показываем такую изумительную презентацию: РОЖДЕСТВО И ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ, или видео:

Передачу из цикла по книге «Закон Божий для семьи и школы» протоиерея Серафима Слободского.

1-е видео по теме от ТВСпас,

2-е видео по теме от ТВСпас

3) Интерактивная часть (лепим из соленого теста младенчика, одеваем кукол, символизирующих Иоакима и Анну и создаем «живую» икону). Все это можно делать под Богородичные песнопения и песнопения к празднику:

Track_10.mp3

1.mp3

2.mp3

02O_Vspetaya_Mati.mp3

3.mp3

05_Bogorodice_Devo._A.Arhangelskij.mp3

6.mp3

07Presvyataya_Bogorditse.mp3

10Tsaritse_moya_Preblagaya.mp3

12_Bogorodice_Devo_radujsja.mp3

16_Dostojno_est._Raspev_carja_Feodora.mp3

20_K_Bogorodice_prilezhno._A.Arhangelskij.mp3

26_Carice_moja_preblagaja_Obihodnyj_raspev.mp3

22_Tebe_poem._P.Bogdanov.mp3

39_iNo.mp3

detkshor08.mp3

liki20.mp3

mp02.mp3

mp03.mp3

mp05.mp3

mp12.mp3

mp15.mp3

mp20.mp3

mp21.mp3

mp22.mp3

mp25.mp3

Track_04.mp3

Track_05.mp3

mp18.mp3

Track_09.mp3

2 варианта текста, из которых можно составить вводную часть:

1 вариант:

В небольшом галилейском городе Назарете жила престарелая супружеская пара — Иоаким и Анна. Оба супруга были праведны и благочестивы. Святые супруги Иоаким и Анна долгое время были бездетны и плакали о том, что у них нет детей. Однажды Иоаким в большой праздник принес в Иерусалимский храм дары Господу Богу. Но священник по имени Иссихар не захотел принять даров Иоакима, потому что он был бездетен, а дети считались благословением Божиим.

Тем временем жена его, бывшая дома, тоже услышала, что первосвященник в храме отказался принять их дары из-за бездетности. Она узнала также, что муж ее, скорбя и плача, ушел в пустыню, и сама заплакала. Анна пошла в свой сад, села под лавровым деревом, вздохнула из глубины сердца и, взглянув на небо глазами полными слез, заметила вверху, на дереве, гнездо, в котором пищали маленькие птенцы. «Даже птицы имеют детей, а у нас нет такого утешения в старости», — подумала Анна. От этого зрелища скорбь ее еще усилилась, и она стала опять плакать.

И вдруг ей явился ангел Господень. Он сказал: «Ты зачнешь и родишь Дочь, благословенную, превыше всех. Через Нее получат благословение Божие и все земные народы. Через Нее будет дано всем людям Спасение. Имя Ей будет Мария».

В то же самое время ангел явился в пустыне и Иоакиму. Он сказал: «Иоаким! Бог услышал твою молитву, и Он благоволит даровать тебе Свою благодать. Твоя жена Анна зачнет и родит тебе Дочь, которая будет радостью для всего мира. Вот тебе знак, что я говорю тебе правду: иди к храму в Иерусалим, и там, у Золотых ворот, найдешь свою супругу Анну, которой я сказал то же самое».

Удивленный Иоаким, благодаря всем сердцем Бога, с радостью поспешно отправился в Иерусалим, к храму. Там, как сказал ему ангел, он увидел Анну, молящуюся Богу у Золотых ворот, и рассказал ей об ангеле. Она также рассказала мужу обо всем, что видела и слышала о рождении Дочери. Помолившись Господу и поклонившись Ему в храме, супруги вернулись домой.

Через девять месяцев у Анны родилась Дочь, чистейшая и благословеннейшая. Выше всего, что было когда-нибудь создано, начало нашего спасения, наша заступница пред Богом. О рождестве Ее радовались небо и земля. По случаю Ее рождения Иоаким принес Богу большие дары и жертвы, получил благословение первосвященника, священников и всех людей за то, что удостоился благословения Божия. Потом он устроил в своем доме большой пир, и все веселились и славили Бога.

Святая Церковь справедливо называет Иоакима и Анну Богоотцами, потому что от Пресвятой их Дочери, как мы знаем, родился Сам Бог.

2 вариант:

Рождество Богородицы произошло так: когда приблизилось время родиться Спасителю мира, в галилейском городе Назарете жил потомок царя Давида Иоаким с женою своею Анною. Оба они были люди благочестивые и были известны не своим царским происхождением, а смирением и милосердием. Вся их жизнь была проникнута любовью к Богу и к людям. Они дожили до глубокой старости, а детей не имели. Это очень огорчало их. Но, несмотря на свою старость, они не переставали просить у Бога, чтобы Он послал им дитя. Они дали обет (обещание), — если у них родится младенец, посвятить его на служение Богу.

В то время каждый еврей надеялся, через свое потомство быть участником в царстве Мессии, то есть Христа Спасителя. Поэтому каждый еврей, не имеющий детей, был в презрении у других, так как это считалось великим наказанием Божиим за грехи. Особенно тяжело было Иоакиму, как потомку царя Давида, потому что в его роде должен был родиться Христос. 

За терпение, великую веру и любовь к Богу и друг к другу Господь послал Иоакиму и Анне великую радость. Под конец их жизни у них родилась дочь. По указанию Ангела Божия, ей было дано имя Мария, что значит по-еврейски «Госпожа, Надежда». 

Рождение Марии принесло радость не только Ее родителям, но и всем людям, потому что Она была предназначена Богом быть Матерью Сына Божия. Спасителя мира. Рождество Пресвятой Девы Марии празднуется Св. Православною Церковью, как один из великих праздников, 8-го сентября (21 сент. н. ст.).

Протоиерей Серафим Слободской. Закон Божий

Этот праздник – великое утешение для бездетных супругов. Это день открывает новый церковный год – вся история нового завета начинается   появления на свет маленькой девочки, Которую назовут Престолом Бога, которая станет той Дверью, через которую явится Спаситель Мира Христос.

Тропарь на Рождество Богородицы.

Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: из Тебе бо возсия Солнце правды, Христос Бог наш, и, разрушив клятву, даде благословение; и упразднив смерть, дарова нам живот вечный.

Этот тропарь проще можно сказать так: Пресвятая Богородица! Ты родилась, и все люди обрадовались, потому что от Тебя родился Христос, наш Бог, наш свет. Он снял с людей проклятье и дал благословение; Он уничтожил смертное мучение в аду и ,дал нам вечную жизнь на небесах.

Кондак Рождества Богородицы, глас 4

Иоаким и Анна поношения безчадства, и Адам и Ева от тли смертныя свободистася, Пречистая, во святем рождестве Твоем. То празднуют и людие Твои, вины прегрешений избавльшеся, внегда звати Ти: неплоды раждает Богородицу и питательницу жизни нашея

Иоаким и Анна освободились от поношения за бездетность, а Адам и Ева — от смерной гибели святым Твоим Рождением, Пречистая. Его празднуют и люди Твои, избавившиеся от тяготы греховной, громко Тебе восклицая: неплодная рождает Богородицу и питательницу Жизни нашей.

Величание Рождества Богородицы

Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим святых Твоих родителей, и всеславное славим рождество Твое.

 Стихи

Осень мягко золотится.
В дальний путь готовы птицы.
Освежает их собранье
Ветра теплое дыханье.

В день сентябрьский долгожданный
У Иоакима с Анной
Давняя мечта сбылась:
Дочь Мария родилась.

Интерактивная часть: создаем «живую» икону.

Рецепт соленого теста (приготовить заранее, оно прекрасно хранится в пластиковом пакете)

Мука пшеничная – 2 стакана,
Соль «Экстра» – 1 стакан,
Вода – 3/4 стакана

Глядя на икону вместе с детьми лепим из теста младенчика,  колыбельку и каки-нибудь детали интерьера. В качестве кукол, символизирующих Иоакима и Анну взяли готовых деревянных кукол.
«Одели» их при помощи лоскутков в библейские одежды, перепеленали младенчика.
В связи с наличием маленьких детей свечку взяли безопасную, на батарейках.

Теперь справочно о народных традициях:

К Рождеству Богородицы или к Аспосову дню приурочивались Осенины — вторая встреча осени — Осены (первая происходила в Преображение Господне или в Семенов день). Женщины собирались рано утром и выходили на берег рек, озер и прудов встречать Матушку Осенину. Для этой встречи специально выпекался овсяный хлеб, который держала старшая из женщин, а молодые пели песни, стоя вокруг нее. Затем хлеб разламывался на куски по числу собравшихся и им кормили домашний скот.

Осенины справлялись в течение целой недели (в церковной традиции на празднование Рождества Богородицы отводилось 6 дней, так как этот праздник имел день предпразднества — 7 (20) сентября и четыре дня попразднества).

Рождество Богородицы наряду с Успением попадало в число дней, в которые отмечалось окончание жатвы, праздник урожая (Дожинки), для которого характерно хождение в гости, хлебосольство с веселым гуляньем, сопровождаемым особыми игровыми песнями.
«Вейся ты, хмель,
Перевейся,
На нашу сторонку.
Как на нашей на сторонке
Приволье большое!
А приволье-то большое,
Мужики богаты!
Что мужики-то богаты,
Каменны палаты!
Что каменны палаты,
Двери золотые,
Что маковки литые!»

«Чем урожайнее было лето, тем продолжительнее праздник». К нему варили свежее пиво, в зависимости от количества ожидаемых гостей и достатка хозяев (от 10 до 15 корчаг); готовили баранину, студень, пекли кулебяку с рыбой из пшеничной муки с добавлением крупчатки.

За один-два дня до праздника родители посылали детей к родственникам с приглашением в гости; старались позвать тех, которые тоже смогут пригласить на угощение. Тесть и теща обязательно приглашали молодых зятьев вместе со свекром и свекровью, чтобы установить добрые отношения между семьями сватов; родителями мужа и невесткой. Внуки оставались в доме дедушки и бабушки на несколько дней после праздника, чувствуя себя в гостях «полными хозяевами».

Особым обычаем было посещение новобрачных родней и знакомыми. На этот «пир» специально выбранный человек — «позыватый» приглашал гостей следующими словами: «Приходите навестить молодых, посмотреть на их житье-бытье, поучить их уму-разуму». Родственников угощали праздничным обедом; после чего молодая хозяйка показывала свое хозяйство, а хозяин водил гостей на двор демонстрировал конскую упряжь в сарае и жито в амбаре. Сопровождался показ похвалами гостей и поднесеньем им пива (отсюда название этого дня — «Поднесеньев»), при этом приговаривали:
«Аспосов день — поднесеньев день.
Лей, лей, кубышка! Поливай, кубышка!
Пейте, гости, пейте — хозяйского добришка не жалейте!»

День Рождества Богородицы часто совпадал с днем осеннего равноденствия, и как в день весеннего равноденствия в Богородицын день обновляли в избах огонь — гасили старый и зажигали новый.

В Ярославской и Вологодской губерниях в связи с почитанием св. Лукиана, день Рождества Богородицы получил название Лукова дня, начиналась луковая неделя — женщины собирали лук с гряд.

В Саратовской и Пензенской губерниях убирали пчел с пасек и пчельников на зиму, называя день Рождества Богородицы — Пасиков день.

В Аспосов день заканчивалась бабье лето, начинались посиделки, «вечерки»; «капустки» (Сибирь) — рубка капусты для заготовки ее на зиму; если силами своей семьи справиться не удавалось, то приглашали «с помочью» женщин и девушек, в благодарность им устраивалось угощение и вечерка.

Православные праздники в семье

Открываю новый раздел в день церковного новолетия (начало нового церковного года).

О традициях этого праздника читайте здесь:

Календарь православных праздников на сентябрь 2011 года – подробный месяцеслов (святцы) в виде файла в формате Excel можно скачать тут:

Прежде всего, хочу поблагодарить Бога за то, что в моей жизни был совершенно уникальный опыт. Опыт участия в создании домашних детских садиков, за что особо хочу поблагодарить Наташу, которая создала с нуля домашний детский сад «Домик тыквы» без отрыва от деторождения и работы и Оксану, с которой мы год назад пытались создать православный домашний детский сад. И в том и в другом случае я получила неоценимый жизненный опыт, возможность приложить застоявшиеся за время сидения дома творческие силы, приобрела прекрасных друзей на всю жизнь,  прекрасно и с пользой провела время в общении с мамками-единомышленниками, каждая из которых уникальна в своих профессиональных и личных качествах! Юля, Наташа, Таня, Вика, Света, Аня, девочки, люблю Вас нежно!

Как бы мне ни хотелось скинуть на кого-нибудь великую миссию мягкого внедрения православной традиции в мир моих детей, от правды уйти не удалось: это должно идти от семьи. В итоге в новый церковный год я вступаю одна на это поле. За год прошедший накоплена куча тематического материала, с практически готовыми сценариями главных православных Праздников. Мне только придется немного адаптировать это все на реалии этого года. Получены некоторые представления о том, как, с одной стороны подать детскому коллективу довольно серьезную информацию, а с другой стороны  организовать яркое и красочное действо в рамках не очень простой для этого темы. Предлагаю Вам пройти этот путь вместе со мной.

Подарок мужу на 7-ю годовщину свадьбы: Дерево Любви

Я, конечно, смогла бы сделать такое дерево сама, будь у меня столько золотой проволоки и большое количество бус из натуральных камней, ну и, разумеется, времени…

Идея родилась внезапно, воплощение пришло быстро, благодаря мгновенно найденному в интернете чудесному магазинчику:

http://www.podarok-kamni.ru/derevo_schastiya_kupit.html

Далее: слова любви (компьютер, принтер), порезанные на любовные записочки и привязанные к дереву при помощи разноцветных ленточек + две фотографии детей сердечками туда же.

Слова любви не цитирую, это личное.

Моя кухня — моя крепость!

Когда-то я просто помогала маме на кухне (правда, НЕ БЕЗ удовольствия) и совершенно не видела в этом процессе ничего творческого. Но потом самостоятельная жизнь, острое желание самореализации через попадавшиеся под руку мужские желудки и гены (в семье все женщины  готовят много и вкусно) сделали свое дело: ЭТО МОЁ! Я очень люблю это дело, считаю его бесконечным полем для реализации креативной мысли, НЕ очень люблю рецепты, но в некоторых случаях признаю их жестокую необходимость. Кухню признаю всякую, но считаю, что любое, даже очень изысканное на вид блюдо в условиях дома и нашей сумасшедшей жизни должно готовиться просто и быстро, без затей. Для этого стараюсь по возможности использовать всякие современные кухонные гаджеты, рецептуру упрощать, а стояние у плиты (жарку), заменять на запекание. Многие блюда создаются на ходу, «из топора» и, как говорит, мой муж: если меня в этот момент посещает муза, то все это сплошное «шаманство» и потом я даже под пытками не смогу сознаться, что и в каком количестве туда положила – просто не могу воспроизвести.

Был период, когда была мечта открыть свой ресторан, но с течением времени стало совершенно очевидно что мечту надо оставить в  покое и не мучить ее окружающей реальностью. При переводе моей мечты хотя бы в проект, мне стало понятно, что моя концепция (как бизнес) не жизнеспособна. Я не расстроилась.

Потом хотелось издать свою кулинарную книгу, но встреча со «Сказочной кухней Шулы» Шулы Модан показала, что идеальная кулинарная книга уже существует и я, как обычно, хочу изобрести велосипед. Тут я тоже не расстроилась.

В данный момент я представляю себя хозяйкой гостиницы: маленькой и домашней (я про гостиницу). Не важно где. Уютной.  С домашней едой  и с новым меню на каждый день по вдохновению хозяйки.  Мечтать не вредно. Вредно не мечтать. А успешный бизнес-проект я еще успею создать в этой области или какой-либо другой…

В данной рубрике постараюсь поделиться своим кулинарным опытом, вдохновляясь сказочно-прекрасным стилем Шулы Модан и ограничивая себя нашими реалиями по ингредиентам и, по возможности, максимальной пользой здоровью и минимальным вредом для фигуры.  Последнее не обещаю.