АФОРИЗМ ДНЯ

Для (про) тело:

Близкое общение — вот откуда берут начало нежнейшая дружба и сильнейшая ненависть.

(Антуан де Ривароль)

Огромная роскошь — когда не нужно никому ничего объяснять.

(Мэнсфилд Кэтрин)

В кривых ногах правды нет, присаживайтесь…

Думали — откровенность за откровенность, оказалось — глупость за глупость… 

Говори долго и ни о чем, и сможешь умолчать о многом…

(Михаил Мамчич)

Как ты причесана, так тебя и слушают.

(Янина Ипохорская)

Давайте пообщаемся, пока мы друг другу ничего не должны!

(Степан Балакин)

Не говори своему другу то, чего не должен знать твой враг.

(Артур Шопенгауэр)

Самое важное в общении — услышать то, что не было сказано.

(П. Дракер)

Большинство людей ищет общества не столько с целью слушать, сколько говорить.

(Александр Поп)

Для того, чтобы было легко жить с каждым человеком, думай о том, что тебя соединяет, а не о том, что тебя разъединяет с ним.

(Лев Николаевич Толстой)

В общении надо чувствовать грань: перейти ее — значит унизить себя, не дойти до нее — себя обеднить.

(Илья Шевелев)

Если ты дура, то помолчи и послушай, а если нет, то заткнись и не перебивай.

(Игорь Карпов)

Все что Вы скажете, может быть использовано против Вас.

(NoName)

Говорить можно с каждым, а поговорить, почитай, и не с кем.

(Феликс Хвалибуг)

Для души: 

. . . И почтальон забыл дорогу к дому,
Но письма получаешь от друзей
О том, что жить, конечно, тяжелей,
И что один, конечно, враг другому
Но есть письмо, которого не ждешь.
Так — есть слова, но их никто не слышит.
Так письма — есть. Их только не напишут.
И счастье — есть. Но только — не найдешь.

Ирина Евгеньевна Сабурова

Для духа:

Что такое вообще взаимопонимание, что означает этот слово и как оно применимо к Православию?

«Большой толковый словарь русского языка» раскрывает это понятие так: «Обоюдное понимание и согласие сторон». То есть предполагается наличие как минимум двух личностей, понимающих друг друга по одному или большему количеству вопросов и соглашающихся с мнением друг друга как с достойным уважения и принятия.

В чем же заключается смысл этого обоюдного понимания и согласия, независимо от предмета взаимоотношений? Конечно же, в признании права своего ближнего (или ближних) на…счастье! Да, да, да! Именно это – отстаивание своего права на счастье, естественно, в той форме, в какой его понимает каждый из вступивших в общение, – является первопричиной отсутствия того, что «Большой толковый словарь русского языка» называет «обоюдным пониманием и согласием сторон». Каждая «сторона» хочет счастья, и если понимание того, что есть счастье, у «сторон» разнится, то… Тут-то и начинаются проблемы!

Но возникает вопрос: что такое счастье? Может ли понимание счастья быть таким, чтобы его смогли принять для себя все «стороны» без исключения и строить на нем свои взаимоотношения?

Может! Но для этого надо начать говорить «на одном языке», понятном каждому. Именно так оно и было в глубокой библейской древности, до того как люди начали строить Вавилонскую башню – человеческой гордыни и самости, чем и отторгли себя от Божественной любви и потеряли способность понимать друг друга.

Что же это за язык, способный объединить всех и каждого в едином понимании счастья? Это язык Евангелия, язык заповедей Божиих, язык Нагорной проповеди! Ведь о чем говорил к народу Христос? Переводя на понятный современному человеку язык, это можно выразить так:

«Кто хочет быть счастливым (церковнославянское «блаженство» – это «счастье»), слушайте Меня!

Счастливы (блаженны) смиренные – не почитающие себя лучшими кого бы то ни было и не превозносящиеся ни над кем, ибо в их душах воцарится любовь!

Счастливы плачущие слезами покаяния о своем греховном состоянии, препятствующем им вместить в себя Божественную любовь, ибо эти слезы омоют их от греховной нечистоты, и они сподобятся Божественного утешения вселившейся в их души Божией любовью!

Счастливы…»

Думаю, нет смысла подробно разбирать все девять новозаветных заповедей блаженств. Но мы видим из самой сути Нагорной проповеди, что Господь предлагает нам единый путь к обретению высшего счастья – приготовление себя к соединению с Богом, Который, как говорит евангелист Иоанн, есть любовь!

Только любовь, причем любовь совершенная, очищенная от самости и своекорыстия, может дать человеку высшее ощущение радости – «блаженство»-счастье!

Там, на горе, Христос указал всему человечеству те стандарты отношения к себе самому и окружающему миру, следуя которым человечество способно превратиться в одну большую счастливую семью, состоящую из любящего Отца Небесного и любящих Отца и друг друга Его возлюбленных чад. Собственно, это и называется Царством Божиим или Царством Небесным – Царством любви.

(Протоиерей Александр Торик)