АФОРИЗМ ДНЯ

Для (про) тело:

Веселясь, не отказывай себе ни в чём, дабы не оказались завтрашние страдания больше  сегодняшних радостей.

(Александр Махнев)

Неизбежное продолжение праздничного стола — праздничный стул.

(NoName)

Приготовление к удовольствию удваивает радость. Это дано тому, кто произносит благословение.

(Раби Еуда А Леец. Книга Кузари)

Веселый человек всегда прав

Шакал стонет, когда он голоден, у каждого глупца хватает глупости для уныния, и лишь мудрец раздирает смехом завесу бытия…

(Исаак Бабель)

Дабы воздавать хвалу Богу, должно жить. А чтобы жить, нужно наслаждаться жизнью, наслаждаться жизнью вопреки самой жизни.

(Рабби Давид Лейкес)

Человек, который смотрит только на себя, не может не впасть в отчаяние, но как только он поднимет глаза на окружающий его мир, радость откроется ему.

(Бешт)

Вы говорите — время идет. Безумцы — это вы проходите.

(Талмуд)

Человек – это язык, на котором говорит Бог.

(Рабби Менахем-Мендл из Витебска)

Тот, кто верит в чудеса – идиот, кто не верит – безбожник.

(Рабби Мендл из Коцка)

Шабат — это набросок грядущего мира.

(Ханина бен Исаак)

Птица, увидав на вершине дуба слизняка, удивилась: «Как ты сюда залетел?» — «Ползком, пташечка, ползком».

(Юлиан Тувим)

Для души: 

Для духа:

Урок «Акедат Ицхак».
(из газетной версии)
Кроме классических комментариев, особо парадоксальные сюжеты Торы содержат в себе возможность интересных «упражнений» со своим сознанием, которые помогут нам правильнее понять себя и свое место в мире.

В Рош а-Шана в синагогах читают одну из самых загадочных историй – о том, как Б-г поручил Аврааму принести в жертву своего сына.
Существует много комментариев, мы же сделаем из этого сюжета – психологическое упражнение.
Попробуем «примерить» это сверх-задание «на себя». Не в прикладном смысле, а как возможность проследить за своим ходом мыслей при подобной ситуации.
Итак, представим, что Б-г просит нас вернуть ему нашего сына.
Какова наша естественная реакция.
Первый ход – я должен ПОТЕРЯТЬ нечто очень важное.
Тут, как следствие, почти автоматически включается механизм смягчения потери – обесценивание.

Т.е. я начинаю себя убеждать, что он – такой-сякой, искать всяческие недостатки (компромат), чтобы было не так обидно терять.

Когда известный каббалист рав Дэвид Аарон учил эту историю со знаменитым актером Кирком Дугласом, тот с присущим ему юмором заявил, что когда тот был ребенком его отец с радостью пришиб бы своего сына, а когда Б-г попытался остановить, хладнокровно закончил бы свое дело и ответил Б-гу: «Все – уже поздно».

Если говорить серьезно, то первая наша реакция абсолютно неправильная и идет от нашего природного эгоизма.
А теперь цель упражнения, меняем свой внутренний подход.
Где же мы неправы?
Вс-вышний не случайно доверяет именно нам душу ребенка. С какой же целью нам ее вручают?
Чтобы мы как ответственные родители развили его потенциал, воспитали в нем человека – силу воли, характер, интеллект.
Следовательно, нам вручили душу ребенка для работы.
Если мы возвращаем Хозяину, то мы должны отчитаться, чего же мы добились.
Итак, ищем – что же стоящее проявилось и развилось в нашем отпрыске, в том числе и с нашей помощью?
Формируем список достоинств (вместо недостатков).
Также понимаем, как МЫ этого добились.
Этот список – и есть результат нашей работы (заслуга), которую мы можем предъявить Создателю.
Фокусируясь на ЭТОМ СПИСКЕ, мы можем, во-первых, по достоинству оценить своего ребенка, а, во-вторых, составить второй СПИСОК того, что еще нам следует делать, чтобы еще улучшить наш результат.
Этот второй список – и есть наша работа на ближайшее будущее.
А вместе оба списка и есть наш главный отчет перед Творцом мира.
Если этот список нас впечатлит – значит:
А) он впечатлит и Хозяина;
Б) он продлит нам контракт (запишет нас в «книгу Жизни» — как желают в Рош а-Шана);
В) а главное, Вс-вышний запланирует нам на ближайший год дополнительные возможности, чтобы мы могли эту свою работу сделать еще лучше.

Все то же можно проделать, если заменить ребенка на самого себя. Ведь когда я взрослый — я сам себя воспитываю, я сам себе – родитель.

И благодаря подобному психологическому упражнению, созданному на базе сюжета из Торы, мы можем всерьез отнестись к своей жизни .

Именно в этом и цель праздника Рош а-Шана (Дня Суда), когда мы ставим себе задачи и получаем с Небес помощь для их решения.

(Рав Меир Брук)

Рош hа-Шана. Еврейский Новый год

Новый 5772-й год от сотворения мира по еврейскому календарю, наступил с заходом солнца в среду.

Название праздника Рош hа-Шана переводится с иврита как «голова года». Он Относится к числу наиболее важных иудейских праздников и связан со многими символическими обрядами.

Считается, что в этот день, который чаще называют «шестым днем творения», Бог завершил сотворение мира и создал первого человека — Адама. В иудаизме Новый год празднуется с наступлением месяца тишрей два дня подряд и приходится на разные числа григорианского календаря. Торжества традиционно начинаются с заходом солнца накануне, этой осенью — 28 сентября.

В этот день, по преданию, Бог создал Адама, и в этот же день Адам нарушил данный ему Всевышним запрет и был изгнан из Райского сада. С тех пор ежегодно в этот день Бог судит свои творения и предопределяет их судьбы на следующий год.

В Талмуде говорится, что в этот день все люди проходят перед Богом, словно овцы перед пастухом, пересчитывающим свое стадо. Поступки каждого человека тщательно анализируются, и ему выносится соответствующий приговор. Существует предание, что в дни Рош hа-Шана Бог отмечает в Книге жизни, какая судьба ожидает в наступающем году каждого из людей: «…кому жить и кому умереть, кого ожидает покой, а кого ‑ скитания, кого ‑ благополучие, а кого ‑ терзания, кому суждена бедность, а кому ‑ богатство».

Рош hа-Шана празднуется в течение двух дней, которые носят название «йом‑hа‑арихта» («один длинный день»), и в это время запрещена любая работа.

С Рош hа-Шана начинается десятидневный период ‑ «дни трепета» («йомим hа‑нораим»), который завершается Йом Кипуром ‑ днем всепрощения, искупления.

У верующих есть десять дней для того, чтобы обдумать свои поступки, исправить допущенные ошибки, раскаяться. Лишь после Йом Кипура Божественное решение окончательно утверждается и определяется судьба человека на ближайший год.

Поэтому главным в такое время является раскаяние каждого человека. В дни Рош hа-Шана иудеи одеваются в светлые нарядные одежды, молятся в синагогах и просят Всевышнего ниспослать им и их близким благополучие и радость. Искренняя вера в то, что Бог желает всем добра и благополучия, превращает Рош hа-Шанаа в праздник, но не в обычном смысле этого слова. Праздничный стол и нарядные одежды выражают не радость, а надежду на милосердие Всевышнего. Атмосфера Рош hа-Шана лишена даже намека на праздность. В эти два дня принято как можно меньше спать и как можно больше времени уделять молитве, чтению Псалмов Давида и изучению Торы.

В Рош hа-Шана иудеи обязаны слушать звуки, причем непосредственно, а не эхо или звук, транслируемый с помощью электроники.

По традиции шофар должен издавать три различных звука: длинный, постепенно снижающийся, короткий, жалобный и отрывистый, резкий. Звук шофара призывает к покаянию: «Очнитесь те, кто дремлет, кто тратит отпущенные годы бессмысленно. Обозрите души свои и добрыми сделайте дела ваши».

Во всех синагогах трубление устраивается после чтения Торы в каждый из двух дней праздника (приблизительно в 12 часов пополудни). Заповедь исполняется слушанием сочетаний трех видов звуков, извлеченных из шофара в определенной последовательности: ткиа (длинный звук), шварим (три звука средней длины) и труа (череда кратких звуков).

Достаточным считается услышать тридцать звуков, однако принято трубить в конце каждой службы 40 раз. До трубления произносятся два благословения: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам слушать звук шофара». Затем произносят другое благословение: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, Который даровал нам жизнь, и поддержал нас, и дал нам дожить до этого времени». После произнесения этих благословений и до конца трубления в шофар запрещается отвлекаться и разговаривать.


В канун первого дня праздника и в ночь второго дня зажигают праздничные свечи. В семье честь внести в дом свет праздника отдается женщинам, хранительницам тепла и уюта еврейского дома. В канун первого дня свечи зажигают за 18 минут до заката солнца, а в канун второго — после выхода звезд.

В первый вечер Рош hа-Шана после зажигания свечей в синагоге происходит праздничное Богослужение, во время которого читаются молитвы раскаяния и надежды на счастливый исход суда.

После окончания молитвы принято приветствовать друг друга: «Да будешь ты записан и подписан на добрый и счастливый год!».

В каждый из двух вечеров праздника и в каждый из двух его дней устраивается праздничная трапеза, начинающаяся произнесением благословения на хлеб. На этих застольях собирают всю семью, а если есть возможность, приглашают гостей. Дневная праздничная трапеза в Рош hа-Шана по своим традициям и обычаям не отличается от вечерней.

Как и во все праздники, каждая из трапез предваряется кидушем (благословением праздника), произносимым над бокалом вина или виноградного сока. Время вечернего кидуша ‑ от выхода на небе звезд и до рассвета. Время дневного кидуша ‑ днем, после молитвы и до заката.

После произнесения кидуша омывают руки и переходят к традиционным блюдам, названия которых связаны с пожеланиями на Новый год (симаним).

В дни Рош hа-Шана особое внимание уделяется всевозможным знамениям и природным катаклизмам. Раввины считают, что в эти дни знамения имеют особый смысл.

Во время вечерней трапезы, первой трапезы Нового года, принято есть сладкое. Во время праздника не едят ничего кислого или горького. Все блюда вечерней трапезы в Рош hа-Шана символизируют изобилие, которое ожидают в наступающем году. Во время праздничной трапезы принято есть такую еду, название которой на иврите или на языке, принятом в данной местности, ассоциируется с удачей и счастьем в приходящем году.

На столе обязательно должна быть рыбья или баранья голова («чтобы мы были в голове, а не в хвосте», как сказано в Торе), овощи, фрукты (в надежде на обильный урожай), морковь, нарезанная кружочками (она напоминает золотые монетки, а это к богатству), круглая сладкая хала с изюмом (чтобы год принес здоровье и достаток), жирное мясо и различные деликатесы. Не принято есть орехи, так как их название на иврите связано со словом «грех». В начале трапезы все съедают по куску халы, а затем кусочек яблока, предварительно обмакнув его в мед ‑ чтобы год был «сладким» и счастливым.

Так же хорошим знаком считается  поедание граната, 613 зернышек ‑ столько же, сколько заповедей в Торе. Считается, что чем вкуснее будет новогодняя трапеза, тем слаще пройдет наступающий год.

По окончании трапезы проходит обряд «ташлих» («выбрасывание») ‑ верующие идут на берег реки или озера и там, встряхивая полы одежды, «вытрясают» грехи и поют псалмы, прося воду унести все их прегрешения за прошедший год. Все это совершается в память о словах, сказанных о Всевышнем пророком Михеем: «Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши».

Если первый день Рош hа-Шана приходится на субботу, то ташлих переносится на второй день.

В этот праздник дарят друг другу подарки, посылают поздравления тем, кто далеко.
Рош hа-Шана, как и все еврейские праздники, заканчивается с появлением первых звезд.

Дорогие мои друзья, многочисленные очень и не очень еврейские, но очень родственники! Поздравляю Вас! Сладкого Вам Нового года!
Симпатичное видео по теме тут!

Календарь православных праздников на октябрь

Разместила три файла:

Календарь православных праздников на октябрь в формате  Excel — скачать

Подборка иконы сентября — праздничные иконы и иконы наиболее чтимых святых (Word) — скачать

Подборка иконы октября (Word) — скачать

 

АФОРИЗМ ДНЯ

Для (про) тело:

Отсутствие настроения компенсируется присутствием духа.

(Евгений Ханкин)

Если хочешь стать оптимистом и понять жизнь, то перестань верить тому, что говорят и пишут, а наблюдай сам и вникай.

(Антон Павлович Чехов)

Оптимист заявляет, что мы живем в лучшем из возможных миров; пессимист опасается, что это правда.

(Б.Кейбл)

Самый лучший способ подбодрить себя — это подбодрить кого-нибудь.

(Марк Твен)

Глупее оптимизма может быть только пессимизм.

(Тристан Бернар)

Пессимист видит трудности при любой возможности; оптимист в любой трудности видит возможность.

(Уинстон Леонард Спенсер Черчилль)

В каком бы положении люди ни находились, они всегда могут найти удобства и неудобства.

(Бенджамин Франклин)

Я пришел к выводу, что оптимист считает хорошим всё, кроме пессимиста, а пессимист считает плохим всё, кроме себя самого.

(Гилберт Кит Честертон)

Подлинный оптимизм покоится не на убеждении, что все будет хорошо, а на убеждении, что не все будет плохо.

(Жан Дютур)

Для души: 

Для духа:

Не люблю тех, кто постоянно всем недоволен. Не люблю смотреть на их лица. Не люблю себя за свою нетерпимость. Наивно полагаю, что уж я точно не такая. Но, как говорят святые отцы, если грех ближнего тебя особенно раздражает, знай, что ты вдвойне болен им же. Как бы там ни было, считаю, что христианину не подобает надевать на себя личину недовольства и становиться живой антирекламой православному мировоззрению. И наоборот, как легко и комфортно дышится рядом с человеком, обладающем удивительной способностью — быть благодарным за всё.

Благодарить за счастье нетрудно, а вот людей, благодарящих Бога за скорби, болезни, искушения, встретишь нечасто. Меня жизнь обличает через знакомства именно с такими людьми. Их пример ещё не раз сослужит мне роль спасительной соломинки. О судьбах некоторых из них мне бы хотелось рассказать.

«По плодам их узнаете их…»

Я знала эту немолодую женщину как мать двоих замечательных детей. Где-то в глубине души я ей даже завидовала, прекрасно понимая, что мне так своих не воспитать. До сих пор для меня остаётся загадкой, как в непростые хрущёвские времена можно было привить детям такую исповедническую любовь к Церкви. Сын стал священником, дочь — многодетной матушкой. Оба — светлые, искренние, настоящие личности.

Но, как потом оказалось, роль жены для моей знакомой была не менее значительной.

Более тридцати пяти лет своей жизни она отдала хроническому алкоголику. Сказать «отдала» — значит ничего не сказать. Все возможные трудности, какие только можно представить, эта женщина достойно переносила с твёрдой верой в слова евангельские: Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15, 13).

Он несколько раз умирал, замерзал в лютые морозы на улице, получал бесчисленные травмы, а она его находила и вновь возвращала к жизни, в то время как его жизнь означала для неё ад.

Последний наш разговор состоялся, когда её муж умирал от рака горла, многочисленные метастазы приносили ему невообразимые мучения. Её отчаянные попытки найти альтернативные способы борьбы с этой болезнью, конечно, не увенчались успехом. Смерть уже стояла на пороге… И тут я услышала от неё слова, которые ещё долго мучили мой эгоизм: «За всё благодарю Бога, и не хотела бы прожить другую жизнь. Всё бы отдала за его исцеление. Только бы не умирал!»

Кто-то скажет — мазохизм, кто-то — привычка. А может, это любовь? Странная, непонятная, о которой и говорил апостол Павел?

Смерть мужа принесла ей надежду на будущую встречу. Оказывается, болезнь помогла ему измениться и почить в мире с Господом и своими близкими. За это она особенно благодарит Бога.

«Пока дышу — надеюсь…»

Жизнь щедро осыпала этого человека всеми возможными благами. Деньги дарили свободу. Красавица жена дарила свою любовь. Дети — радость отцовства. Лучшие курорты мира ждали именно их. Лучшие машины стояли в гараже огромного дома. Никто и не задумывался над непостоянством земных удовольствий. Беда пришла, как обычно, не предупредив. Он убил человека, спасая от надругательства свою жену.

Один из его подчинённых таким образом хотел отомстить хозяину за обиду, нанесённую ранее. Выпив лишнего, он ворвался в дом с оружием в руках и напал на бедную женщину. Всё, что помнит её муж, — это момент, когда он выхватил пистолет у нападавшего и выстрелил в обидчика. Рана оказалась смертельной. После ареста суд десять месяцев не хотел признавать факта самообороны. Десять месяцев на нарах с отпетыми рецидивистами. Вопросы «почему?» и «за что?» не находили ответа в его измученном сознании. Тем временем жене и детям приходилось продавать накопленное имущество, чтобы выжить.

И тут он вспомнил о Боге и стал просто молиться. Друзья дали телефон священника. Беседы с ним стали путеводной нитью от отчаянья к свету.

Всё это он рассказывал мне, когда уже был на свободе и жизнь постепенно входила в своё обычное русло. Могу только предположить, какие страдания перенесли эти люди. Но самое удивительное, что он благодарил Бога за происшедшее с ним искренне, считая, что если бы не тюрьма, их Встреча в этой жизни могла бы никогда и не состояться.

«Чужой муж лучше?..»

Моя подруга — человек очень даже позитивный, и на лице её всегда весёлое выражение. Единственный человек, который её всё время раздражал, — это её муж, им она была недовольна постоянно. То носки не там кладёт, то зубную пасту из тюбика выдавливает неправильно, и зарплату не такую получает, и вообще — внешние данные на троечку с минусом. То ли дело у сотрудницы Валентины — муж красавец, интеллигент, Платона на ночь читает. А как детей любит — возит одного в бассейн, другого на бокс. Убивается, бедненький, на работе, чтобы жену каждый год в Египет зимой свозить, клубникой свежей побаловать. А какие букеты обалденные дарит — заметьте, не только по праздникам…

Я часами могла выслушивать её монологи о том, как всё несправедливо в этом мире. Но ни для кого не секрет, что всё познается в сравнении, и Богу было угодно показать и обратную сторону всего происходящего. Как-то моя подруга пошла к врачу по женской части, и в очереди разговорилась с одной беременной девушкой, опять-таки, о мужьях.

Девушка восторженно мечтала о том, какой у них будет ребёнок, что он обязательно будет похож на отца, и первое слово он тоже скажет «папа». Завидев мужчину в конце коридора, она с радостью вспорхнула ему навстречу — он пришёл посмотреть на своё чадо на УЗИ. «Как трогательно!» — подумала моя подруга, как тут же обомлела… По коридору к ней приближался тот самый «супер-герой», муж Валентины, которому она так самозабвенно пела дифирамбы. Оказалось, что таких «героев» может вполне хватать на две семьи…

Придя домой, она взглянула на мужа, лежавшего на диване с газетой. Ей захотелось присесть рядом и взять его за руку. «Как же я тебя люблю!..» Ни о чём другом ей больше не хотелось говорить.

Господь ежедневно и ежечасно печётся о нашем спасении. Он всё поставил на службу Своему созданию. Не пожалел и Сына Единородного для того, чтобы избавить человека от тления. Но, как писал святитель Николай Сербский, «человек избрал самолюбие — стену, отделяющую его от Бога и от людей, и обрёк себя на полное одиночество».

Отсюда и произрастает неудовлетворённость, уныние и отчаяние. «Святой оптимизм», по слову блаженного старца Паисия Святогорца, освобождает душу от страха и шаг за шагом укрепляет духовные силы. Оптимизм тесно связан с верой, вера даёт надежду. В книге Руфина «Жизнь пустынных отцов» рассказывается об авве Аполлонии, который, когда видел печальное лицо брата, увещевал его, говоря, что вовсе не должно быть места для скорби у тех, для кого спасение — в Боге и надежда — в Царствии Небесном. «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За всё благодарите (Фес. 5, 16—18)».

(Виктория Каушанская. Ежедневное интернет-СМИ «Православие и мир»)

АФОРИЗМ ДНЯ

Для (про) тело:

Живущий в постоянном страхе, ещё при жизни умирает множеством смертей.

Храбрость — это когда на страх уже не хватает времени.

Не бойся когда ты один, бойся, если ты — ноль!

(Леонид С. Сухоруков) 

Нам нечего бояться, кроме страха.

(Франклин Рузвельт)

Самое большое сопротивление в нас из-за страха — страха перед неизвестным.

(Луиза Хей)

Если хочешь ничего не бояться, помни, что бояться можно всего.

(Сенека Старший)

Страх — это ограничитель, а не препятствие

(Кира Борг)

Страх — есть вирус, который оседает в тебе до тех пор, пока ты сам его не выгонишь.

(Гарун Агацарский)

Страх кончается там, где начинается неизбежное.

(Пауло Коэльо)

Для души: 

Паденье - неизменный спутник страха,
И самый страх есть чувство пустоты.
Кто камни нам бросает с высоты -
И камень отрицает иго праха?

И деревянной поступью монаха
Мощеный двор когда-то мерил ты,
Булыжники и грубые мечты -
В них жажда смерти и тоска размаха...

Так проклят будь готический приют,
Где потолком входящий обморочен
И в очаге веселых дров не жгут!

Немногие для вечности живут,
Но если ты мгновенным озабочен -
Твой жребий страшен и твой дом непрочен!

(Осип Мандельштам)

Для духа:

Нечестивый бежит, когда никто не гонится за ним; а праведник смел, как лев.

(Притч. 28, 1).

Боящийся Господа ничего не устрашится и не убоится, ибо Он – надежда его.

(Сир. 34, 14).

Вот, Бог — спасение мое: уповаю на Него и не боюсь; ибо Господь — сила моя.

(Ис. 12, 2).

Аще ополчится на мя полк, не убоится сердце мое; аще востанет на мя брань, на Него аз уповаю.

(Пс. 26, 3).

И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне.

(Мф. 10, 28).

Да не смущается сердце ваше: веруйте в Бога, и в Меня веруйте.

(Ин. 14, 1).

Кто зла отлучится, тот никого не боится.

Смелым Бог владеет.

Русские пословицы.

Если человек любит Бога всем сердцем, всем умом и всею силою своею, то приобретает страх Господень; от страха рождаются слезы, а от слез – мужество.

Преподобный Антоний Великий (251-355).

Печаль века сего и страх временной беды печалью о спасении души и страхом вечной пагубы потребляется и угашается, как свет от свечи светом солнечным.

Святитель Тихон Задонский (1724-1783).

Кто боится Господа, тот выше всякого страха, устранил от себя и далеко оставил за собой все ужасы века сего. Далек он от всякой боязни, и никакой трепет не приблизится к нему, если боится он Бога и соблюдает все заповеди Его.

Преподобный Ефрем Сирин (IV век).

Вот ты смирись, да скажи себе: «Хотя я и песчинка земная, но и обо мне печется Господь, и да свершается надо мною воля Божия…» Вот если ты скажешь это не умом только, но и сердцем, и действительно смело, как и подобает истинному христианину, положишься на Господа, с твердым намерением безропотно подчиниться воле Божией, какова бы она ни была, тогда рассеются перед тобою тучи и выглянет солнышко, и осветит тебя, и согреет, и познаешь ты истинную радость от Господа…

Преподобный Анатолий Оптинский (Потапов) (1855-1922).

Когда беспокоят помыслы страха о предстоящих скорбях, то не надо входить в разговор с ними, а просто говорить: «да будет воля Божия!» Это очень успокаивает.

Преподобный Варсонофий Оптинский (1845-1913).

Христос со мною, и кого мне бояться? Хотя бы волны поднимались на меня, хотя бы моря, хотя бы ярость правителей, всё это для меня ничтожнее паутины. Ибо всегда говорю: Господи! да будет воля Твоя; не то да будет, чего хочет тот или этот, но чего хочешь Ты.

Святитель Иоанн Златоуст (†407).

Для твердо верующего и живущего по Богу не страшно ничто.

Св. праведный Алексий Мечев (1859-1923).

Частое возбуждение раздражительности делает ум робким и лишает мужества. Исцеление от этого недуга приносят благостыня, человеколюбие, любовь и милосердие.

Преподобный Максим Исповедник († 662).

Тут-то и покажи свое мужество, где враг устрашает тебя, – без того не будешь мужественным христианином.

Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829-1908).

Не ленись в самую полночь приходить в те места, где ты боишься быть. Если же ты хоть немного уступишь сей младенчественной и смеха достойной страсти, то она состарится с тобою. Но когда ты пойдешь в те места, вооружайся молитвою; пришедши же, распростри руки, и бей супостатов именем Иисусовым; ибо нет сильнейшего оружия, ни на небе, ни на земле.

Нельзя в одну минуту насытить чрево; так нельзя и боязливость победить скоро.

Кто сделался рабом Господа, тот боится одного своего Владыки; а в ком нет страха Господня, тот часто и тени своей боится.

Преподобный Иоанн Лествичник (VI-VII вв.)

Душа, стяжавшая смирение, всегда помнит Бога и думает: «Бог создал меня; Он страдал за меня; Он прощает мне грехи и утешает меня; Он питает меня и заботится обо мне. Так что же мне заботиться о себе, или чего мне бояться, хотя бы мне и смерть угрожала.

Преподобный Силуан Афонский (1866-1938).

Если однажды вверил ты себя Господу, вседовлеющему для охранения твоего и смотрения о тебе, и если пойдешь во след Его, то не заботься опять о чем-либо таковом, но скажи душе своей: «на всякое дело довлеет для меня Того, Кому единожды я предал душу свою. Меня здесь нет; Он это знает». Тогда на деле увидишь чудеса Божии: увидишь, как во всякое время Бог близок, чтобы избавлять боящихся Его, и как Его Промысл окружает их…

Преподобный Исаак Сирин (VII век).

Как телохранители царя, предстоя ему, не могут оглядываться ни направо, ни налево, так и человек, предстоя Богу и ощущая страх Его, не может ни на что иное обращать внимания.

Авва Серапион, из «Отечника».

Прежде всего нужно вам позаботиться о том, чтобы избавиться от отягощающей вас тоски и страха. А этого можете достигнуть, во-первых, если найдете в вашей стороне для себя такого духовника, пред которым бы вы могли с полной верою и с совершенной искренностью смиренно исповедывать все тяготящее совесть вашу, начиная с шести лет и до сего дня, а во-вторых, если твердо решитесь не возвращаться к таким поступкам, которые причиняют страх и тоску, как Сам Господь сказал в Евангелии грешнице: иди и ктому не согрешай (Ин. 8, 11).

Преподобный Амвросий Оптинский (1812-1891).

Истинное святое мужество всегда соединено с чувством глубокого смирения. Смиренный всегда готов все потерпеть, и внутреннее и внешнее, считая себя достойным не только посылаемых скорбей, но и еще больших. Смиренного расстроить, смутить нельзя — он всегда готов ко всему, так и сказал Моисей Мурин, когда его выгнали из трапезы: «Уготовихся и не смутихся».

Преподобный Никон Оптинский (1888-1931).

Чем больше человек боится, тем больше искушает его враг. Тот, в коем есть трусость, должен постараться ее изгнать. Я, когда был маленьким, боялся ходить мимо кладбища в Конице. Поэтому я спал на кладбище три ночи, и страх ушел. Я осенял себя крестным знамением и заходил туда, даже фонарика не зажигал, чтобы никого не напугать. Если человек не будет подвизаться для того, чтобы стать мужественным, и не стяжет настоящей любви, то, когда возникнет какая-нибудь сложная ситуация, плакать о нем будут даже куры.

В духовной жизни самый большой трус может стяжать многое мужество, если вверит себя Христу, божественной помощи. Он сможет пойти на передовую, сможет сразиться с врагом и победить. А что касается тех несчастных людей, которые хотят сделать зло, то они боятся, даже если имеют отвагу. Потому что они чувствуют за собой вину и основываются только лишь на собственном варварстве. Человек же Божий имеет божественные силы, и справедливость тоже на его стороне… Тем паче страшится человек, хотящий сделать зло тому, кто имеет в себе Христа! Будем поэтому бояться одного лишь Бога, а не людей, какими бы злыми они ни были. Страх Божий даже самого большого труса делает молодцом. Насколько человек соединяется с Богом, насколько ему ничего не страшно.

Когда ты решился на смерть, тебе ничего не страшно. Решимость на смерть равна по своей силе тысяче телохранителей. Смерть – это безопасность.

Старец Паисий Святогорец (1924-1994).

АФОРИЗМ ДНЯ

Для (про) тело:

В чем разница между хорошим и великим учителем? Хороший учитель развивает способности ученика до предела, великий учитель сразу видит этот предел.

(Мария Каллас)

Я всегда рад учиться, но мне не всегда по душе, когда меня учат.

(Уинстон Черчилль)

В хорошем учителе мы ценим лучшие качества дрессировщика, клоуна и цирковой лошади, которую год за годом гоняют по кругу.

(Максим Звонарев)

Из уроков некоторых педагогов мы извлекаем лишь умение сидеть прямо.

(Владислав Катажинъский)

Никто тебе не друг, никто тебе не враг, но всякий челок — твой учитель.

(К. Антарова)

Сколько его не учили, он все равно считал себя образованным.

(Леонид Леонидов)

Если учитель имеет только любовь к делу, он будет хороший учитель.

(Лев Толстой)

Научиться можно только тому, что любишь.

(Иоганн Вольфганг Гёте)

По мнению учителей, яйца курицу не учат, по мнению учеников, курица не птица.

(Александр Ботвинников)

Вечно учиться; но не — вечно получать уроки.

(Григорий Ландау)

Учитель должен иметь максимум авторитета и минимум власти.

(Т. Шаш)

Педагог — человек, который лучше знает как воспитывать чужих детей, чем своих.

(Ж. Фалкенаре)

Плохой учитель преподносит истину, хороший учит ее находить.

(А. Дистервег)

Для души: 

«И светская школа, если она развивается правильно, как до революции, в первую очередь воспитывает личность. Поэтому учитель должен иметь авторитет не только как носитель определенных знаний, умеющий их преподать, но и как наставник, как воспитатель личности, раскрывающий в ней то, что заложено Богом»

(Протоиерей Борис Михайлов, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в Филях)

Педагог — это человек, который делится или должен делиться с учениками собственным опытом жизни. Я говорю это к тому, чтобы сформулировать самое важное, о чем следует сказать в отношении образования: школа есть не только место передачи знаний, это место воспитания личности. Так было всегда. Если мы отказываемся от того, что школа является механизмом, инструментом воспитания человека, то мы обрекаем общество на очень неясное существование в будущем.

Конечно, существуют и другие воспитательные системы. Это семья, которая сегодня все больше и больше разрушается и теряет воспитательную функцию. Это Церковь, которая всеми силами пытается восстановить эту воспитательную функцию и воспитательное служение в общественной жизни, — не без трудностей, как мы все хорошо знаем. Если бы семья, школа и Церковь работали сообща, если бы был высокий уровень координации действий, то на выходе, как говорят инженеры, мы имели бы совсем другой сигнал. У нас было бы совсем другое качество жизни и другое общество.

Мне кажется, что без формирования нравственного начала в современном человеке не может существовать никакого образовательного процесса. Сегодня так развиты средства связи, средства коммуникации, что учиться можно и без учителя. Многие люди так и делают — садятся за компьютер и получают доступ практически ко всем источникам информации. Но ведь мы не ставим под сомнение необходимость учителя. Даже в наш коммуникационный век мы говорим, что нужен учитель. А зачем он нужен? В чем уникальность учителя? Само понятие «учитель» предполагает: это человек, передающий мудрость, знания, опыт предыдущих поколений.

(из выступления Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на заседании президиума Российской академии образования, 2009 год)

АФОРИЗМ ДНЯ

Для (про) тело:

Глупый упрямый — упрямо глуп.

(Чанские изречения)

Не спорь с глупцом! Глупость непобедима.

Джованни Джакомо Казанова)

Не преуменьшай идиотизм людей — он больше, чем думаешь.

(Ирхис)

Глупец и невежда имеют пять примет: сердятся без причины, говорят без нужды, изменяются неизвестно для чего, вмешиваются в то, что вовсе их не касается, и не умеют различить, кто желает им добра и кто — зла.

(Индийское изречение)

Если даже 50 миллионов человек говорят глупость, она так и остается глупостью.

(Неизвестный автор)

Именно глупый верит в то, что он умнее всех.

(Силован Рамишвили)

Глупость — не стареет, а совершенствуется.

(Леонид С. Сухоруков)

А дураков, каких мало, — оказывается-то много!

NoName

Больной выздоровеет, пьяный протрезвится, черноволосый — поседеет, но глупец останется глупцом.

(Шолом-Алейхем)

Всякий глупец найдет еще большего глупца, который станет им восторгаться.

(Никола Буало)

Глупец, у которого большая память, исполнен мыслей и фактов; но он не умеет делать выводов и заключений, — а в этом вся суть.

(Люк де Клапье Вовенарг)

Глупость настолько непроходима, что ее невозможно исследовать до дна, в ней не рождается никакого отзвука, она все поглощает без возврата.

(Оноре де Бальзак)

Дурак не вступает в диалог с самим собой. Первая же мысль захватывает его, не дождавшись ответа второй.

(Джордж Сэвил Галифакс)

Нет ничего опаснее дурака, который пытается изобразить умного.

(Иоганн Вольфганг Гете)

Чужие глупости еще никого не сделали умными.

(Наполеон Бонапарт)

Чем человек глупей — тем чаще подменяет главное второстепенным.

(Али Апшерони)

Для души: 

Мудрость и глупость

Когда-то в убогом коридорчике Института языкознания встретились двое коллег и перекинулись парой слов. Это была не научная работа, а так, предварительные соображения (которые, кстати, ни к чему не привели). Нижеследующие высказывания можно считать продолжением этих соображений, носящим столь же предварительный характер.
В ходе того разговора на бегу собеседники усмотрели, что в значение слова «дурак» входит признак злобы. В самом деле, доброго, но недалекого человека дураком не называют; в крайнем случае говорят, что он далеко не Эйнштейн, и он сам с этим добродушно соглашается. Дурак же не только неумен, но и агрессивен, самодоволен, стремится навязывать свое мнение и не слушает никаких возражений. Для него решающий аргумент: «Я так не считаю» или «Я не согласен». И не может он взять в толк, что это не аргумент, а описание его собственного состояния. Всякого, кто умнее его, он стремится уничтожить, и хорошо если морально.
Близка к этому прискорбному состоянию и «глупость», но отличия все-таки есть. Глупый человек даже не отрицает, что он глуп, он этим скорее гордится и пламенно обличает тех, кто этого качества лишен. Девизы глупца: «Мы университетов не кончали», «Мы люди простые». Это произносится с гордостью; кстати, глупец любит говорить если не от имени всего народа, то от имени значительной (и лучшей) его части. Дурак может быть весьма активен, глупец прежде всего ленив — что называется, лень мозгами пошевелить. Свою идеологию он внедряет в основном ради самообороны, чтоб не приставали, не возникали и не высовывались.

(Марина Журинская, журнал Фома)